V 26 октября 78

prāņaspandāccitah spandas tatspandādeva saḿvidah

cakrāvartavidhāyinyo jalaspandādivormayah (14)

ВАСИШТХА продолжал:

О, Рама, как и тогда, когда раскручивают головню, появляется иллюзорный круг огня, так и существует эта иллюзорная проявленность мира благодаря вибрации, возникающей в сознании. Вибрация и сознание – это нераздельное целое, как снег и его белизна, масло и кунжутное семя, аромат и цветок, жар и огонь. Их описание как отличающихся категорий ошибочно. Ум и движение мысли нераздельны; и прекращение одного означает прекращение другого.

О, Рама, есть два пути достижения такого прекращения: один – это йога, дающая ограничение движения мысли, а другой – это путь знания, дающий знание истины.

В этом теле энергия (буквально: воздух), циркулирующая в энергетических каналах (nādī, буквально: канал движения, не обязательно нерв, хотя для удобства может так называться) известна как прана. В соответствии с ее разнообразными функциями в теле она известна также как апана и т.д. Эта прана невидимо связана с умом. Фактически, сознание, склоняющееся к мышлению, за счет движения праны известно как ум. Движение мысли в уме возникает от движения праны; и движение праны возникает из-за движения мысли в сознании. Таким образом, они образуют взаимозависимый цикл, как волны и движение потоков воды.

Мудрые говорят, что ум создается движением праны; и потому, ограничив прану, можно успокоить ум. Когда ум остается без движения мысли, исчезает иллюзия мира. Движение праны останавливается в момент, когда все надежды и желания устраняются из сердца путем настойчивой практики указаний, изложенных в писаниях и мудрецами, и путем воспитания беспристрастия в предшествующих жизнях или посредством практики размышления или медитации и достижения ступени преданности единственной истине целенаправленным способом.

Движение праны также останавливается практикой дыхания без усилий и т.д., не напрягаясь, в уединении, или повторением священного слова ОМ с ощущением его значения, когда сознание достигает состояния глубокого сна. Практика выдыхания, когда прана бродит в пространстве, не касаясь членов тела, или вдыхания, ведущая к спокойному движению праны, и практика задержки дыхания, приводящая ее в состояние неподвижности на длительное время – все ведут к задержке движения праны. Точно так же закрытие задних отверстий полости носа кончиком языка, когда прана движется к макушке головы, практика медитации, когда нет движения мысли, удерживание сознания в неподвижности в точке в двенадцати дюймах от кончика носа, вхождение праны в лоб через нёбо и верхнее отверстие и удерживание праны в центре между бровями, резкое прекращение движения мысли, или прекращение всей умственной обусловленности путем медитации на пространство в центре сердца в течение долгого времени – всё это ведет к прекращению движения праны.