V 29 октября 81

vicārākārako maurkhyādahamāsaḿ mitasthitih

vicāreņā ‘ mitākārah kva nāmā ‘haḿ vicārakah (14)

ВАСИШТХА продолжал:

О, Рама, поразмыслив так, мудрый человек должен двигаться дальше следующим образом:

«Если только «я» (сознание) является всем этим, и если ум очищен пониманием этого, что такое ум? Ум – это, явно, несуществующее. То ли он невидим, то ли не-ум, то ли иллюзорное проявление, ясно только следующее: либо он не существует, либо является иллюзией. Теперь, когда и глупость, и заблуждение устранены, я не вижу, что такое ум.

«Исчезли все мои сомнения. У меня нет лихорадочного возбуждения. Я – то, что я есть, но без желаний. Когда ум перестает существовать, желания тоже прекращают свое существование. Когда ум умирает, желания тоже умирают, заблуждение исчезает, и рождается обезличенность. Поэтому я пробужден к этому состоянию пробужденности. Если существует только одна истина, а многообразие вовсе не имеет реальности, что мне исследовать?

«Я есть вечное «я», которое вездесущно и утонченно. Я достиг того состояния реальности, которое не отражается ни в чем, которое безначально и бесконечно, и которое исключительно чисто. Что бы ни существовало, и что бы ни не существовало, ум и внутренняя реальность – все они являются одним бесконечным сознанием, которое есть высшая непостижимая умиротворенность, и которым пронизано всё. Пусть ум продолжает существовать, или пусть он умрет. Какой смысл исследовать всё это, если «я» пребывает в высшем равновесии? Я пребывал в обусловленном состоянии, пока по глупости занимался этим исследованием. Теперь, когда я посредством пытливости достиг необусловленного бытия, кто исследователь?

«Такие мысли абсолютно бесполезны теперь, когда ум мертв; они могут оживить этого призрака под названием ум. Поэтому я оставлю все эти мысли и понятия; размышляя над словом ОМ, я останусь в «я», в полном внутреннем безмолвии».

Так мудрый человек должен исследовать природу истины всё время, чем бы он ни занимался. Благодаря такому исследованию ум упрочивается в «я», освобождается от всех волнений, но выполняет свои естественные функции.

Святые, имеющие необусловленное сознание, живут и действуют здесь, не имея ни гордыни, ни заблуждения, их сердца вечно пребывают в радости, их лица сияют божественным светом, и они выполняют естественные действия.

Вышеописанная пытливость использовалась мудрецом Самвартой, который сам ее описал когда-то.