 |
Главная Случайная страница Контакты | Мы поможем в написании вашей работы! | |
Отказавшись ото всех других (обязанностей), помни только Меня;* Я освобожу тебя ото всех грехов (происходящих от неисполнения тех меньших обязанностей). Не горюй!
|
|
Прозаическая интерпретация этого совета недвусмысленно призывает глубоко преданному Арджуне и всем истинным отреченным, оставить мирские обязанности полностью, чтобы всецело сосредоточится на Боге. “О Арджуна, оставь все меньшие обязанности, чтобы исполнить высший долг: найти свой потерянный дом, свое вечное убежище, во Мне! Помни, никакой дол не может исполняться тобою без того, чтобы занять силы от Меня, т.к. Я есмь Творец и Поддерживатель твоей жизни. Занятие Мной даже важнее твоей занятости другими обязанностями; потому что в любое время Я могу отозвать с этой земли, отменив все твои долги и активности.
“Под предводительством телесно-повязанного эго, исполнение природой навязываемых добрых или дурных, важных или неважных обязанностей будет удерживать тебя запутанным в ненасытных желаниях и несчастьях повторных перевоплощений. Но если ты восстановишь свою утраченную память Моего присутствия в твоей душе и будешь оставаться постоянно сознателен обо Мне, Я – благодаря того нашего внутреннего единства – освобожу тебя совершенно от грехов неисполнения меньших обязанностей. Не горюй ни о какой кажущейся потере физического или материального удовлетворения. Это Я учредил твое рождение в виде смертного существа. Из-за твоих ложных реакций на Мою космическую иллюзию, ты посадил в тюьму того смертного существоания свой душевный образ. Твое удовлетворение лежит не в земных сетях, но во Мне. Найди себя во Мне, что может быть сделано только устранением всех препятствий с твоего пути».
Параллельное место в Библии описывает Господа Иисуса, дающего тот же совет полностью преданному поклоннику Бога: «Нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной”.*
Он также сказал: «Если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руакми идти в геенну, в огонь неугасимый”**.
Только для тех учеников, чья единственная цель есть найти Бога, Иисус советовал оставление всех меньших обязанностей; он не советовал никому бросить работу или стать паразитом на шее других.
В святой традиции монастицизма на протяжении веков были вдоховленные и вдохновляющие примеры такой полной преданной любви. Святой Франциск оставил свой богатый дом для Бога. Свами Шанкара оставил свою любимую матьв поисках самореализации. Иисус предупреждал, что отказ от меньших обязанностей принесет преследования тех, кто не понимает. Но поклонник, любящий Бога всей своей душой, не боится таких преследований или других последствий оставления меньших обязанностей. Подобно Господу Кришне, Иисус Христос отмечал, что истинный поклонник, оставляющий все лишь во имя Бога, не должен сожалеть; так как он трансцендирует все причины горя и будет щедро вознагражден божественной удовлетворенностью, даже стократно, а после смерти обретет блаженное вечное сознательное существование в Боге.
По этой причине, Иисус учил, что лучше избавиться от импульса к эгоистическому материальному действию за той “рукой”, чтобы мирские наклонности не могли бы больше препятствовать Богореализации. Он также сказал: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею: вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя”***. Только любовь к Богу не есть эгоистическое удаление от своих ближних, но расширение сознания в любви к Тому, Кто присутствует во всех существах. Аналогично, принципиальный совет Гиты состоит в том, чтобы достигнуть освобождения, человек должен любить Бога, предлагая свою силу (прану) в экстатической медитации, с очищенной любовью сердца, с концентрацией ума, и с душевной интуицией; а также осуществлять альтруистические действия служения, которые принесут благо не только ему самому, но и “ближним”, или одновременно живущим с ним в этом мире.
____________________________________________________________________
* От Марка 10:29-30. ** От Марка 9:43. *** От Марка 12:30-31.
Слово дхарма, долг, происходит от санскритского корня дхри, “удерживать (что-либо)”. Вселенная существует, потому что она удерживается вместе волей Бога, проявляющейся в виде неизменных космических принципов творения. Поэтому Он есть истинная Дхарма. Без Бога никакая тварь не может существовать. Высшей дхармой, или долгом, каждого человеческого существа является выяснить, посредством реализации, что оно поддепрживается Богом.
Дхарма, поэтому, есть космический закон, управляющий механизмом вселенной; и после исполнения начальной йога-дхармы (религиозных обязанностей), человек должен исполнять вторич- *
ные свои обязанности по отношению к космичес- Объяснение дхармы, долга,
кому закону природы. Как дышащее воздухом предписанного космическим
существо, он должен не топить себя глупо, прыгая законом
в воду и пытаясь дышать там; он должен вести себя
рационально во всех отношениях, подчиняясь законам природы для жизни в окружении, где воздух, солнечный свет и надлежащая пища имеются в изобилии.
Человеку следует исполнять добродетельно дхарму, т.к. подчинением праведному долгу он может освободить себя от закона причины и следствия, управляющего всеми действиями. Ему следует избегать безбожия (адхармы) которое уводит его от Бога, и следовать религии (Санатана Дхарма), которой он находит Господа. Человек должен соблюдать религиозные обязанности (йога-дхарму), установленные в писаниях мира.
Правила для всех аспектов человеческого поведения, данные в законах Ману*, также считаются дхармами, или обязанностями для направления человека. Прилагаемый к четырем естественным кастам, термин дхарма понимается, как обязанности присущие каждой из них. Например, как объяснялось в предыдущих станзах, обязанностью шудры, или телесно-отождествленного индивидуума, является быть физически активным; обязанностью брамина является думать о Боге.
Слово дхарма также выражает природу живых существ – людей, животных и других тварей. Человек должен поступать по-человечески, а животное по-животному (несмотря на то, что человек способен изменить свою дхарму, становясь звероподобным, а животное можно натренировать действовать в определенном смысле, как человеческое существо).
Природа элементов (огненная, газообразная, эфирная, жизкая и твердая) также называется дхармой. Например, природа электричества (огненная) состоит в том, чтобы давать свет и энергию.
Господь Кришна советует Арджуне поняться над всем сознанием природных двойственностей добродетели и греха, с их меньшими дхармами или обязанностями (природами), удерживающими душу, привязанной к материи. Он стремился стряхнуть с Арджуны его нежелание бороться со своими чувствами и физической человеческой природой, наставляя его отказаться ото всех подходящих меньших дхарм (в обслуживании чувств), так чтобы он мог быть свободен для осуществления высшей дхармы нахождения Бога (посредством освобождения разума от чувственного рабства).
___________________________________________________________________
* Великий законодатель и доисторический автор Манава Дхарма Шастр или Законов Ману. Эти установления канонизированного закона эффективны в Индии и по сей день.
Соответствующая метафизическая интерпретация этой часто цитируемой станзы 66 объясняется ниже:
Ординарный человек непрерывно исполняет обязанности по отношению к своему телесно-отождествляемуму эго, телу, пяти чувствам, а также к уму и интеллекту, находящимся под влиянием чувств. Так, под маской “обязанности”, этот незадачливый деятель совершает все виды ошибок, которыми он привязвается к несчастьям природного царства, на протяжении бесчисленных циклов перерождений.
Итак, Кришна говорит: «О Арджуна будь настоящим отреченным! Практикой йоговской медитации отттяни (вайрагья) свой ум, интеллект, жизненную силу и чувство от захвата чувств, от физических ощущений пяти органов чувств и от объектов чувственных наслаждений! Оставь все обязанности по отношению к ним! Будь йогом, объединяясь с Моим блаженным присутствием (мам екам саранам) в твоей душе. Тогда Я спасу тебя; неисполнением меньших обязанностей перед чувствами под влиянием иллюзии, ты автоматически найдешь себя свободным от всех грешных несчастий.
“Если ты останешься в экстазе со Мной, исполняя все божественные обязанности, как указывалось Мной, оставляя все обязанности, подсказываемые-эго, ты освободишься”.
Как обсуждалось ранее (см. I:1), ум обычного человека обычно ассоциируется с внешним обладанием и чувственными удовольствиями, связанными с поверхностью тела. Физическое сознание поддерживается умом, интеллектом и жизненной силой, оперирующими через тонкие позвоночные центры жизни и сознания. Через нижние плексусы (поясничный, крестцовый и копчиковый) фары интеллекта, ума и жизненной силы непрерывно оперируют внешне, питая нервную систему и выявляя и поддерживая чувственные наслаждения и физическое сознание. Йог поворачивает те фары обратно вовнутрь через секретный астральный проход, спиральный путь кундалини в копчиковом центре и вверх через крестцовый, поясничный и выше спино-грудной, шейный и медулярный плексусы, а также через духовный глаз в междубровье, чтобы выявить в конце концов присутствие души в высочайшем центре (сахасрары) в мозгу.
Как материальный ум постоянно занят во внешнем мире, так сознание йога принципиально занято внутри. Смотря через свой духовный глаз, астральный глаз света, он испытывает в сахасраре невыразимое блаженство своей души. Оттого псалмист пел: “Живущий под покровом Всевышнего в тени Всемогущего почивает»*
Дата публикования: 2015-01-15; Прочитано: 182 | Нарушение авторского права страницы | Мы поможем в написании вашей работы!
