Неужели вы станете совершать мерзкий грех, который до вас не совершал никто из миров?» (7:80)

А вот ещё один аят — также слова Люта (мир ему):

«Неужели вы будете возлежать с мужчинами из миров и оставлять ваших жён, которых ваш Господь создал для вас? О нет! Вы являетесь преступным народом» (26:165-166).

Наказанием для них стало уничтожение:

«Народ Люта [Лота] счёл ложью предостережения. Мы наслали на них ураган с камнями, и только семью Лjта Мы спасли перед рассветом» (54:33-34).

А в хадисе, который передаёт Ибн Аббас, говорится:

«Если вы обнаружите человека, совершающего деяние народа Люта, убейте и того, кто это делает, и того, с кем о н это делает» [Ахмад; Абу Давуд; ат-Тирмизи].

Факыхи считают, что наказанием для совершающих это деяние должно служить наказание, назначенное судьёй (мнение Абу Ханифы), или наказание за прелюбодеяние (мнение остальных факыхов).

§ 1. Прелюдия к вступлению в брак [помолвка)

Люди привыкли к тому, что перед вступлением в брак заключается помолвка, и Шариат одобрил это. Помолвка — это когда мужчина изъявляет желание жениться на определённой женщине и сообщает

об этом самой женщине или её опекуну. Цель помолвки — дать возможность мужчине и женщине познакомиться и лучше узнать друг друга, понять характер, привычки, склонности, нрав, узнать, каким человек видит своё будущее и будущее своей семьи. И если у женщины и мужчины много общего и согласие достигнуто, помолвку можно считать заключённой.

Помолвка — это просто обещание, и прочтение «Аль-фатихи» при заключении помолвки или согласие девушки или её опекуна не

делают дозволенным ничего из того, что становится дозволенным

после вступления в брак.

Шариат разрешает мужчине смотреть только на лицо будущей невесты и её руки до запястий, тогда как видеть её с непокрытой головой или смотреть на другие части её тела ему запрещено — ведь она по-прежнему чужая для него.

Дозволенность взгляда на предполагаемую невесту подтверждают многие хадисы, например:

ಧ Мугира ибн Шу'ба передаёт, что он заключил помолвку с одной

женщиной, а Пророк сказал ему: «Посмотри на неё, ибо это поможет вам достичь согласия» [Ахмад; ат- Тирмизи; ан-Насаи;

Ибн Маджа].

ಧДжабир передаёт, что Пророк сказал:

«Когда один из вас желает жениться на женщине, то если у него есть возможность посмотреть на то в ней, что побудило бы его жениться на ней, пусть сделает это» [Ахмад; Абу Давуд].

— Муса ибн 'Абдуллах передаёт от Абу Хумайда (или Абу

Хумайды), что Посланник Аллаха сказал: «Когда один из вас делает женщине предложение, то не будет на нём греха, если он

посмотрит на неё, делая это с целью последующего заключения

помолвки, даже если она об этом не знает» [Ахмад].

Мужчина не имеет права оставаться наедине с девушкой, на которой он хочет жениться, потому что она для него чужая. Ведь Пророк сказал:

«Кто уверовал в Аллаха и в Последний день, пусть не остаётся наедине с женщиной, с которой нет близкого родственника [махрам], ибо, поистине, третьим с ними будет Шайтан» [Ахмад. Со слов Джабира].

А в другом хадисе говорится: «Пусть мужчина не остаётся наедине с женщиной, которая не является дозволенной для него, ибо,

поистине, третьим с ними будет Шайтан, если речь не идёт О

махраме» [Ахмад. Со слов Амира ибн Раби'а].

Если жених желает узнать о предполагаемой невесте как можно больше, он посылает к ней женщину, которой доверяет, и она смотрит

на девушку и общается с ней, а потом рассказывает ему обо всём

подробно.

Женщина также может послать мужчину, чтобы он посмотрел на предполагаемого жениха, ведь женщине нравится в нём то же, что нравится ему в ней.

Что же касается выхода невесты с женихом за пределы дома, то это

обычно ни к чему хорошему не приводит.

Это таит в себе определённую опасность и при этом не достигается цель — узнать друг друга, потому что при таком общении оба они

ведут себя неестественно, стараясь казаться лучше, чем они есть на самом деле. Недаром говорят: «Каждый жених — лжец».