Лекция II. Исторические типы философии. Древняя философия

“Ныне скажу я,

а ты восприми мое слово, услышав,

что на пути изысканья единственно

мыслить возможно”

Парменид

План

1. Философская мысль в Древней Индии.

2. Философия Древнего Китая.

3. Особенности древнегреческой философии:

а) периода ранней классики (натурфилософия);

б) периода средней классики (софисты, Сократ);

в) периода высокой классики (Платон, Аристотель);

г) эллинизма.

1. Философская мысль в Древней Индии. В VI в. до н.э. в контексте критики брахманизма (системы верований и ритуалов, основывающихся на мифологических текстах “Веды”) появляются первые философские тексты – сутры (изречения, афоризмы) и философские учения – локаята (чарвака), буддизм, джайнизм, даршан (веданта, санкхья, йога, ньяя, вайшешика, миманса).

Многие древнеиндийские философы считали первоосновой мира мировой дух “брахман”. Представители веданты утверждали, что душа индивида бессмертна, однако связана с телом. Потому и не так совершенна, как брахман. Душа подчиняется всеобщему закону – карме, согласно которому после смерти тела душа переселяется в другое тело (реинкарнация).

Согласно буддизму, карму изменить нельзя, но можно освободиться от нее через самосовершенствование – отказ от земных благ, страстей, самосозерцание и, наконец, достижение нирваны (состояние слияния с абсолютом).

Особенности древнеиндийской философии:

1) признание целостности мира, в котором индивидуальное, единичное

второстепенно по отношению к общему основанию. Даже если в учениях ньяя и

вайшешики утверждалось, что предметы состоят из мельчайших частиц – атомов,

все же приоритет отводился единообразию (по величине, форме);

2) древнеиндийские философы исследовали не причинно-следственные связи, но

нравственный порядок мира. Это, с одной стороны, сближает их труды с

мифологией и религией, отдаляет от науки, с другой стороны, сыграло важную

позитивную роль в нравственном становлении человечества.

Вывод: Философия Древней Индии тесно связана с мифологической

традицией и предпринимала попытки обнаружить

нравственный порядок мира как основу индивидуальной

нравственности.

2. Философия древнего Китая. В VI в. до н.э. возникло одно из первых философских учений Китая – конфуцианство. Конфуций (551-479 гг. до н.э.) разработал этико-гуманистическое учение, базирующееся на принципе “Ли” (норма, правило) – порядке вещей в природе, государстве, семье, душе человека – поддержании иерархических, основных отношений, стабильности государства как основы его процветания.

Знаменитый древнекитайский философ Мо-цзы (479-381 гг. до н.э.) утверждал, что судьба человека зависит от того, как индивид осуществляет в своей жизни принцип всеобщей любви, выражающий “небесную волю”.

Даосизм – учение Лао-цзы (VI-V вв. до н.э.) о “дао” - пути вещей основывается на идее: жизнь природы и людей управляется не небом, а идет естественным путем – дао – законом самих вещей, которые рождаются и изменяются согласно собственному дао; человек не должен вмешиваться в естественный ход вещей, т.к. нельзя подчинить дао своим личным интересам.

Особенности древнекитайской философии:

1) основное внимание уделяется социально-этическим и политическим проблемам;

2) если в древнеиндийской философии предпринимаются попытки разрешить задачу

спасения, то в древнекитайской – задачу правильного поведения;

3) в Древнем Китае наиболее влиятельным философским направлением было

конфуцианство, а со II в. до н.э. оно стало официальной идеологией вплоть до

Нового времени;

4) философская мысль Древнего Востока, в отличие от европейской философии,

мало изменилась с течением веков.

Вывод: Философия Древнего Китая тесно связана с патриархальной традицией и

главной задачей считается создание модели правильного поведения

людей.