Современная западная философия

В ХХ в Европе происходит поворот к онтологии, к бытию, к преодолению кризиса в философии, связанного с утратой бытия, с замыканием философии в себе самой. Первыми это сделали русские мыслители – Н. Бердяев и С. Франк.

Это «в целом» и его целое мы называем миром. Мы существуем, и пока мы существуем, мы всегда ожидаем чего-то. Нас всегда зовет Нечто как целое. Это «в целом» есть мир. – Мы спрашиваем: что это такое - мир?

Туда, к бытию в целом, тянет нас в нашей ностальгии. Наше бытие есть это притяжение. Мы всегда уже так или иначе направились к этому целому или, лучше, на пути к нему. Но «нас тянет» - это значит нас одновременно что-то неким образом тащит назад, мы пребываем в некоей оттягивающей тяготе. Мы на пути к этому «в целом». Мы сами же и есть переход, «ни то, ни другое». Что такое это наше колебание между «ни то – ни то»? Ни одно, ни, равным образом, другое, вечное «пожалуй, и все-таки нет, и однако же». Что такое этот непокой неизменного отказа? Мы называем это конечностью. – Мы спрашиваем, что это такое – конечность?

Конечность не свойство, просто приданное нам, но фундаментальный способ нашего бытия.

Мартин Хайдеггер Основные понятия метафизики

Невозможно уклониться от существования при помощи объяснений, его можно только выносить, любить или ненавидеть, обожать или бояться, принимая чередования блаженства и ужаса, отражающие сам ритм бытия, его вибрации, его диссонансы, его горькие и радостные исступления.

Сиоран О разложении основ