Предмет философии истории. Человеческая история как процесс, её отличие от истории природы. Циклическая концепция всемирной истории

История философии изучает реальный процесс возникновения, развития и смены философских идей.

Предмет истории философии — это процесс возникновения, формирования и развития теоретического мышления людей, становление и закономерная смена рациональных картин мира и бытия в нем людей.

Важнейшие системы историко-философского процесса:

— теологическая философия (движущая сила — Бог);

— метафизическая философия (движущая сила — трансцендентальная закономерность, т. е. судьба);

— идеалистическая философия (движущая сила — духовно-научная или духовно-душевная жизнь человека);

— натуралистическая философия (движущая сила — природа человека, обладающего страстями, побуждениями);

— материалистически-экономическая философия (движущая сила — экономические отношения).

Философия истории бывает:

— индивидуалистическая;

— коллективистская;

— детерминистская (фаталистическая);

— индетерминистская (активистическая).

В истории философии можно увидеть и проследить интеллектуальный, нравственный и эстетический опыт человечества.

Основные проблемы в истории философии:

— смысл и цель человеческой жизни;

— поиск и утверждение наивысших жизненных истин и ценностей.

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ — процесс развития человечества во

времени, проявляющийся через противоречивые, взаимоисключающие

тенденции, через их синтез или разрушение.

1. Ч. и. выступает как динамическая способность человечества во

всемирно-историческом масштабе преодолевать постоянное

нарастание Социокультурной энтропии, обеспечивать свое Вос-

производство, т. е. избегать опасности катастрофического разрушения

общества, гибели человечества.

Ч. и. — постоянное движение воспроизводства в дуальной

оппозиции «достигнутый уровень Всеобщности — всеобщность

более высокого порядка». Порядок всеобщего может быть определен

через дуальную оппозицию «эмоциональные связи — абстрактные связи»

(куда входят право, денежные отношения, опосредованные формы

Власти, абстрактное мышление, включая

развитие интеллекта на собственной основе).

Циклическая концепция всемирной истории. История человечества, таким образом, полностью раздроблена не только в пространстве, но и во времени. Существует множество исторических образований и, соответственно, множество историй. Вся история человечества есть бесконечное повторение множества одинаковых процессов, есть совокупность множества циклов. Поэтому такой подход к истории с полным основанием можно назвать не просто плюралистическим, а плюрально-циклическим. Исторический плюрализм неизбежно включает в себя циклизм.

Философия истории. Линейно-стадиальная, прогрессистская концепция всемирной истории. Учение советского марксизма о смене пяти общественно - экономических формаций. Достоинства и недостатки линейной концепции.

История философии изучает реальный процесс возникновения, развития и смены философских идей.

Предмет истории философии — это процесс возникновения, формирования и развития теоретического мышления людей, становление и закономерная смена рациональных картин мира и бытия в нем людей.

Линейный подход рассматривает историю как единый процесс поступательно восходящего (или нисходящего) развития человечества, в соответствии с чем выделяются определенные стадии в истории человечества. К линейному подходу к истории можно отнести различные варианты прогрессизма (Г. Гегель. К. Маркс) или регрессизма (философия Древнего Востока, экологический пессимизм). Для этого подхода характерно акцентирование внимания на стадильно общие для всего человечества этапы.

Так в марксистской концепции периодизация исторического процесса дается через смену общественно-экономических формаций: 1-первобытнообщинной, 2-рабовладельческой, 3-феодальной, 4-капиталистической и 5-коммунистической. Поэтому марксистский подход к пониманию истории носит название формационного подхода. Формации различаются способом производства материальных благ.

Способ производства - есть единство производительных сил и производственных отношений в ходе создания материальных благ. Способ производства составляет основу общественно-экономической формации.

Линейно-стадиальное понимание истории в любом его варианте И В СССР, включая марксистский, линейно-формационный, начало вступать в противоречие с данными науки уже во второй половине XIX в. В первой половине XX в. оно окончательно стало анахронизмом. Концепция исторического развития И. М. Дьяконова появилась на свет даже не просто безнадежно устаревшей. Она была мертворожденной. Чтобы убедиться в этом, достаточно ознакомиться с развитием исторической и историософской мысли в XIX и XX веках.

Хотя почти все экономические предсказания Маркса не сбылись,^[207] его философские, в особенности ранние работы представляют интерес для неомарксистов — последователей «умеренного» марксизма в Европе ХХ — ХХI вв. Даже с учётом ошибочности ряда положений классического марксизма, марксистская философия углубляет понимание процессов, которые происходят в обществе. Необычность развития неомарксизма заключается в том, что его последователи последовательно пытались перенести марксизм на другие модные теории. Сразу после войны неомарксисты скомбинировали марксизм с фрейдизмом и приняли непосредственное участие в формировании Франкфуртской школы, в 1970-е годы неомарксисты сочетали философию Маркса с модным в то время структурализмом, а в 1980-е годы попытались адаптировать марксизм под пришедших к власти во многих странах консерваторов. В настоящее время существуют гибриды марксизма и феминизма, марксизма и постструктурализма и др. Таким образом, неомарксизм в настоящее время ищет себя в комбинации с разнообразием той самой «буржуазной философии», которую сам Маркс в своё время решительно отвергал.