Развитие литературы

Русская литература второй половины XIII – XY вв., как и в предыдущий период, развивалась в форме разнообразных повестей, многие из которых дошли в составе тех или иных летописных сводов, «житий» и сказаний. Внешне проникнутые традиционным религиозным мировоззрением, литературные произведения той поры, все же не могут быть целиком отнесены к церковной литературе. Напротив, многие из них посвящены чисто светским сюжетам, поскольку центральной темой этих произведений была борьба с иноземными захватчиками и идея единства русских земель.

Особенностью средневековой литературы было то, что в основе ее произведений лежали конкретные исторические факты, а практически все литературные персонажи были реальными историческими лицами. И только значительно позднее, примерно со второй половины XY в. обозначились тенденции возникновения обобщенного и вымышленного героя литературных произведений. В силу этого обстоятельства не всегда удается точно отделить литературные произведения той эпохи от реальной исторической хроники.

События, связанные с монголо-татарским нашествием, и героическая борьба русского народа против иноземных захватчиков во второй половине XIII - XIY вв. стала центральной темой многих литературных произведений той поры, которые были созданы в жанре воинской повести. В частности, в составе целого ряда летописных сводов сохранилось довольно много воинских повестей, например, о битве на реке Калке, о нашествии Батыя, об обороне Козельска и т.д.

Одним из самых значительных произведений данной темы стала «Повесть о разорении Рязани Батыем», созданная в 1246 г., и дошедшая в составе летописного сборника XYI в. Написанная с позиций прославления рязанских князей, эта «Повесть», вместе с тем, выходит за рамки чисто рязанского летописания и узкорелигиозного освещения событий и содержит очень яркие рассказы о героической борьбе рязанцев против иноземных захватчиков.

Между тем, блестящий знаток русского (в том числе рязанского) летописания профессор А.Кузьмин («Рязанское летописание» 1965) высказал предположение о том, что эта «Повесть» была создана одновременно с созданием самого летописного сборника, т.е. не ранее XYI в.

В рамках этой «Повести» обычно выделяют два самостоятельных рассказа: «О любви и смерти рязанского князя Федора Юрьевича, его жены Евпраксии и их сына Ивана Постника» и «О рязанском богатыре Евпатии Коловрате».

Значительными памятниками древнерусской литературы второй половины XIII в., посвященные борьбе с татаро-монголами, стали сочинения бывшего настоятеля Киево-Печерского монастыря и Владимиро-Суздальского епископа Серапиона, автора пяти «Поучений», в которых описаны трагические картины монгольского разорения страны.

В литературе второй половины XIII – начала XIY вв. очень ярко отразилась борьба русского народа с агрессией шведских и немецких захватчиков. Этой теме были посвящены «Повести» о новгородском князе Александре Невском (1220-1263) и псковском князе Довмонте (1266-1299), ставших любимыми героями литературных произведений той поры. В частности, Александру Невскому было посвящено «Слово о погибели земли Русской», в котором содержались описания Невской битвы и Ледового побоища, отношения Великого Владимирского князя с Золотой Ордой и его трагической смерти в 1263 г.

Надо сказать, что вопрос о происхождении и датировке этого произведения до сих пор остается предметом научной дискуссии. Так, по мнению ряда советских историков (А.Сахаров) до нас дошла лишь часть этого знаменитого литературного памятника.

В конце XIII – начале XIY вв. значительное развитие получила тверская, а несколько позднее и московская литература. Наиболее яркими произведениями тверских литераторов, в которых отразилась борьба тверичей с монголами, стали «Повесть об убиении князя Михаила Ярославича в Орде» и «Повесть о Шевкале», которая представляла собой переработку устного народного Сказания о Щелкане Дудентьевиче.

Надо сказать, что блестящий знаток русской средневековой культуры академик Д.Лихачев (ст. «Своеобразие исторического пути русской литературы X-XYII вв.» // РЛ, 1972, № 2) утверждал, что в начале XIY в. на Руси возникли реальные условия для возникновения Предренессанса или Предвозрождения, отличительной чертой которого (в отличие от классического Ренессанса) является параллельное развитие индивидуализма и осознания ценности человеческой личности с абсолютным господством религиозного мировоззрения и мистицизма.

Однако, по мнению Д.Лихачева, Предренессанс в России так и не перешел в классический Ренессанс по двум основным причинам: