Основные проблемы. · пересмотр «греческой мерки» человека и зарождение христианского гуманизма;

· пересмотр «греческой мерки» человека и зарождение христианского гуманизма;

· природа общих понятий, “универсалий” (реалисты и номиналисты);

· проблемы соотношения знания и веры, разума и веры («верую во единого Бога», «верую, чтобы понимать»), разума и воли, религии и философии, Церкви и светской власти;

· проблема совмещения Божественного предопределения и свободной воли человека;

· проблемы бытия Бога (Бог – акт бытия) и доказательства Его существования, бытия мира и человека.

ЗАНЯТИЕ 4

МИР КАК ПРИРОДНОЕ БЫТИЕ И ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Занятие проводится в форме семинара-конференции, где заслушиваются доклады, выступления оппонентов (Проблемного обучения).

План

1. Научная революция ХVIIв. (Г. Галилей, И. Ньютон) и новая картина природного мира.

2. Роль знания («Знание – сила»), учение о человеке как «слуге» и истолкователе природы (Ф. Бэкон). Раз­работка Ф. Бэконом и Р. Декартом учения о методе. Новая ориентация Де­карта ("Я мыслю, следовательно, я существую") в развитии философ­ской мысли и ее значение.

3. Эмпиризм и рационализм: постановка проблемы познавательной способности человека (Ф. Бэкон, Д. Локк, Б. Спиноза, В. Лейбниц). Границы тождества и различия челове­ка и природы: учение о субстанции.

4. Учения эпохи Просвещения о человеке и обществе (Т. Гоббс, Д. Юм, А. Вольтер, Д. Дидро, К.А. Гельвеций, Ж.Ж. Руссо).

5. Философия в России ХVII-ХVШ вв. (Д.С. Аничков, С.Е. Козельский, В.Н. Татищев, М.В. Ломоносов, А.Н. Радищев).

Литература

1. Артемьева Т.В. От славного прошлого к светлому будущему: Философия истории и утопия в России эпохи Просвещения. – СПб., 2005.

2. Бэкон Ф. Сочинения в 2-х т. – М., 1971-1972.

3. Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. В 2-х т. – Т.1. – М., 2000.

4. Вольтер. Философские сочинения. – М., 1988.

5. Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. – М.; СПб., 2000.

6. Гоббс Т. Сочинения в 2-х т. – М., 1989-1991.

7. Декарт Р. Сочинения. – СПб.,2006.

8. Дидро Д. Разговор Д, Аламбера с Дидро// Соч. В 2 Т. Т.1. – М. 1986.

9. И.С. Нарский. Западноевропейская философия ХVIII в. Учебное пособие-. М., 1973. Главы 1,4.

10. Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Соч.: В 3 Т. Т.1. – М., 1985.

11. Ломоносов М.В. Избранные произведения в 2-х т. – М., 1986.

12. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир – эпоха Просвещения. – М., 1991.

13. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре или принципы политического права. – М.,1983.

14. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII вв. – М., 2003. Разд. 2.

15. Спиноза Б. Избранные произведения в 2-х т. – М., 1957.

16. Хесле В. Гении философии Нового времени. – М., 1992.

17. Шмитт К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса. – СПб., 2006.

18. Косарева Л.М. Социокультурный генезис науки Нового времени (Философский аспект проблемы). – М., 1989.

19. Лопатин Л.М. Декарт как основатель нового философского и научного миросозерцания // Лопатин Л.М. Философские характеристики и речи. – М., 1995.

20. Татищев В.Н. Избранные произведения. – Л., 1979.

Творческие и тестовые задания

Вопросы для обсуждения и самопроверки.

1. В чем состоит принципиальное отличие подхода к природе и идеалу знания в Новое время от подходов к ним в предшествующие периоды?

2. Почему в период Нового времени возник активный интерес к естественным наукам и познавательной способности человека?

3. Чем обусловлено различие метода Р. Декарта от метода Ф. Бэкона?

4. Каковы особенности русского Просвещения?

5. Растолкуйте и выразите свое отношение к следующим высказываниям:

а) "человек - слуга и истолкователь природы, ровно столько совершает и понимает, сколько он охватывает в порядке природы; свыше этого он не знает и не может ничего" (Ф.Бэкон. Соч.Т.2.,1972, с.12);

б) '' истина - дочь времени, а не авторитета''. Этому известному афоризму Ф.Бэкон противопоставляет суждение:"истину же надо искать не в удачли­вости какого-либо времени, которая непостоянна, а в свете опыта при­роды, который вечен" (Ф.Бэкон. Соч. в 2 Т.,.1972. с. 25);,

в) "здоровый дух в здоровом теле - вот краткое, но полное описание счастливого состояния в этом мире... Счастье или несчастье человека в основном является делом его собственных рук... Тот, чей дух - неразумный руководитель, никогда не найдет правильного пути" (Дж. Локк. Соч. в 3 т., Т. 3. с. 412);

г) «истина - пробный камень самой себе и лжи» (Бенедикт Спиноза), "желание, рассматриваемое вообще, есть самая сущность человека... желание, возникающее из разума, чрезмерным быть не может" (Б.Спиноза. Избр. - М., 1975. с.571);

д) "Что такое Бог?" Вот вопрос, который задают детям и на который так трудно ответить философам. Не рано ли спрашивать ребенка: "Что такое Бог" (Дени Дидро. Соч. в 2 т. Т. 1. с. 173);

е) "наши души развращались, по мере того как совершенствовалась наука и искусство. Быть может, мне скажут, что это несчастье, прису­щее только нашей эпохе? Нет, милостливые государи, зло, причиняемое нашим суетным любопытством, старо, как мир" (Руссо. Антология мировой философии. М.,1970. с.559).