Понятия бытия и небытия в философии. Основные способы существования бытия, формы бытия

В современной европейской философии проблема бытия остается по-прежнему самой фундаментальной проблемой, как и во всей предшествующей истории философии. Занимаясь бытием, философия отстаивает свою специфику перед наукой, религией, искусством и др. Онтология – учение о бытии как таковом. Философия с глубокой древности различает понятия бытия и сущего. Сущее – это совокупность окружающих нас вещей и предметов, но среди многообразия вещей и предметов можно найти то, что является общим для них всех. Общий признак всего мира заключается в том, что мир вообще существует. Это и выражается в понятии бытия. Бытие – последнее, о чем допустимо спрашивать, но оно еще не может быть традиционным образом определено. В любой проблеме особенно касается это духа, сознания, материи есть что-то последнее, что само не может быть определено. Таким образом, философия категория бытия – чистое существование, не имеющее причин, бытие – причина самого себя, самодостаточное ни к чему не сводимое и ни из чего не выводимое. Бытие – не просто существование, но и то, что гарантирует существование. Все конкретные вещи, предметы, окружающие человека не вечны. Они возникают и исчезают, уходя тем самым в небытие. Таким образом, бытие – антипод небытия. Вопрос о соотношении бытия и небытия является одним из важнейших в философском осмыслении мира. Понятие бытия сходно с такими понятиями, как действительность, реальность, существование, но не является их полным синонимом. Философское понятие бытия отвлекается от всех конкретных различий, вещей, предметов, кроме одной их черты – их существование.

2 основных способа существования бытия:

1.Материальное бытие – мир физических явлений, природы в целом.

2.Духовное бытие – мир психических явлений, сознание в целом (Франк)

«Внутренний мир человека, взятый в целом, есть не менее реальность, чем явление материальности мира. Мы наталкиваемся на него как на камень или на стену. Садизм, бездушное властолюбие и мания величия Гитлера были для недавно к несчастью эмпирической реальностью, не менее объективной и гораздо более грозной и могущественной, чем ураган или землетрясение. Тоже самое применимо и к повседневным явлениям нашей жизни. Упрямство или каприз человека, его враждебное отношение или антипатию к нам иногда гораздо труднее преодолеть, чем справиться с материальным препятствием. И с другой стороны добросовестность, благожелательность, ровное, спокойное отношение окружающих нас людей есть часто большая опора нашей жизни, чем все материальные блага» (Франк «Реальность и человек»).

Вопрос о соотношении основных способов бытия составляет содержание основного вопроса философии. Вопрос о способах существования бытия не может быть сведен только к основным способам бытия. Комбинация двух основных способов бытия порождает еще несколько разновидностей бытия, которые могут быть рассмотрены как относительно самостоятельные способы, не сводимые только к материальному или духовному бытию.

1)Бытие человека делят на: природный и духовный (психологический) миры (все вместе диалектическое единство)

2)Бытие вещей, созданных человеком – физический и духовный миры

3)Бытие общества – бытие вещей и природный мир

4)Духовный мир человека – субъективный и объективный духовные образования.

Вместе с тем совместная деятельность людей в социуме сопровождает объективное духовное образование и включает в себя: человеческая речь (язык), религия, мораль право, искусство и др.

Субъективно е – духовный мир отдельного человека со всеми его уровнями, начиная от бессознательного и до самосознания.

Между ними существует внутренняя органичная связь.