Ду лошадью и верблюдом. Мы уже забыли какой наш настоящий цвет. Это не

Только относится к грубым вещам. Когда мы общаемся с людми с определенной

Верой, то мы принимаем соответствующую веру. В университете мы имеем дело

Со знанием в гуне страсти и невежества, и мы отождествляем себя с этим и

Попадаем в гуну страсти и невежества. Все находится под влиянием гун, и

Поскольку гуны вездесущи, то соприкасаясь с чем-либо, мы оскверняемся гуна-

Ми и приобретаем качества этого обЪекта.

Обусловленность происходит определенным образом (см. табл. N 2),

ШРИ БХАГАВАН УВАЧА

САТТВАМ РАДЖАС ТАМА ИТИ ГУНА БУДДХЕР НА ЧАТМАНАХ

САТТВЕНАНЙАТАМАУ ХАНЙАТ САТТВАМ САТТВЕНА ЧАЙВА ХИ

САТТВАМ-благость; РАДЖАХ-страсть; ТАМАХ-невежество; ИТИ-таким образом

Зная; ГУНАХ-гуны матер. природы; БУДДХЕХ-имеют отношение к матер. ра-

Зуму; НА-не; ЧА-также; АТМАНАХ-к душе; САТТВЕНА-посредством матер. гу-

Ны благости; АНЙАТАМАУ-две других; ХАНЙАТ-могут быть разрушены;

САТТВАМ-матер. гуна благости; САТТВЕНА-благодаря очищенной благости;

ЧА-также(может быть разрушена); ИВА-непременно; ХИ-действительно.

"Верховная Личность Бога сказал:"Три гуны матер. природы, а именно

Благость, страсть и невежество, имеют отношения к матер. разуму, но

Не к духовной душе. Развивая матер. благость, можно победить гуны