Тема 23. Киник. Стоик

Кинизм. Происхождение термина. Антисфен (ок. 450 – ок. 360), его взгляды в изложении Диогена Лаэртского. Автономность добродетели у киников. Совершенствование индивида в кинической этике. Борьба с удовольствиями и ее итоги. Диоген Синопский – воплощенный идеал кинизма. Борьба Диогена со страстями. Противоречие кинизма: «аскетический гедонизм».

Историческое развитие школы стоицизма. Природа и самосохранение – основания, и исходный пункт этики стоицизма. Разум, судьба, боги – нормативный источнику стоической этики. Добро – зло и адиафора в стоицизме. Совершенная личность стоика на основе этики фатализма и долга. Антигедонизм стоиков, связь с кинизмом.

Поздние стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. Образ стоика-мудреца в условиях социальной дезорганизации в Риме. Историческая судьба стоической этики.

Тема 24. Идеальный гражданин полиса – гармонически развитая, деятельная личность

Гражданственность этических размышлений Сократа. Гражданственность и полисный патриотизм как общеантичный идеал эпохи классики, его отражение в драматургии, литературе и искусстве.

Образ социально-деятельной личности в систематической этике Аристотеля (384-322). Учение Аристотеля о высшем благе. Блаженство как совершенная деятельность. Связь высшего блага с природой человека, его души. Учение о добродетели. Характеристика отдельных добродетелей. Справедливость и дружба. Социальность этики Аристотеля. Понятие и идеал добродетельной личности как идеал гражданина античного полиса.