Н. В. Шелгунов

Русские идеалы, герои и типы

Впервые: Дело. 1868. №6. С. 79—112 (приводимые отрывки — С. 101—106, 109—112); № 7. С. 153—163 (приводимый отрывок — С. 153—155).

Николай Васильевич Шелгунов (1824—1891) — революционер-демо­крат, публицист и литературный критик. Вслед за Чернышевским, Доб­ролюбовым и Писаревым Шелгунов в 1860-е гг. отстаивал принципы тен­денциозного искусства. Поэтому творчество писателей «эстетической школы» (к ним критик относил Пушкина, Лермонтова, Тургенева и др.), оценивалось им отрицательно: «...все их произведения прошли бесследно и бесполезно для социальной жизни России» (Дело. 1868. № 7. С. 163).

В статье «Русские идеалы, герои и типы» Шелгунов относит пушкин­ских, лермонтовских и тургеневских персонажей к «пустым и бесполез­ным типам» (Дело. 1868. № 7. С. 163). Им противопоставлены в первой части статьи фольклорные, литературные и исторические «идеалы» про­шлого — богатыри, Еруслан Лазаревич, Стенька Разин, герои стрелецких бунтов, раскольники, и особенно протопоп Аввакум. Восхищаясь способ­ностью стрельцов и раскольников переносить любые пытки и наказания, Шелгунов приближает их образы к современному идеалу революционера-борца и объясняет их стойкость служением идее: «...сила их в безгранич­ной преданности своей идее, составляющей дело всей их жизни, составля­ющей их плоть и кровь; сила их в страстной, безграничной ненависти ко всему тому, что противоречит этой идее» (Дело. 1868. № 6. С. 99—100). Особенно резко противопоставлен этому типу в последней части статьи тургеневский Рудин—«специалист праздного словоизвержения», «тря­пичный фразер», «дрянь», «пошляк и трус» (Дело. 1868. №7. С. 158— 161). Герой Лермонтова, по мысли Шелгунова, близок этому типу (см. приводимые в настоящем издании фрагменты, а также заключительную

часть статьи — Дело. 1868. № 7. С. 159—161). Продолжение статьи, по­священное в основном роману Н. Г. Чернышевского «Что делать?», было запрещено цензурой и опубликовано лишь в 1940 г. в сборнике «Шести­десятые годы» (М.; Л., 1940. С. 175—186).

В 1870—1880-е гг. оценка личности и творчества Лермонтова в стать­ях Шелгунова изменилась. В 1874 г. Шелгунов пишет, что творчество Лермонтова доказывает «зрелость русского общества» (Шелгунов Н. В. Попытки русского сознания//Лермонтов М. Ю. Сочинения. СПб., 1891. Т. 1. Стб. 508—509). В 1880 г. в рецензии на книгу В. П. Острогорского «Русские писатели как воспитательно-образовательный материал для за­нятий с детьми. Вып. 1: Кольцов, Крылов, Пушкин, Жуковский, Гоголь, Лермонтов» (СПб., 1879) Лермонтов назван «самым нравственно силь­ным» из русских поэтов и беллетристов, хотя и подчеркивается, что ни один из них так и не стал «мучеником идеи, героем твердых передовых убеждений» (ШелгуновН.В. Что может дать детям наша литература// Дело. 1880. № 3. С. 81). Вопреки мнению Острогорского, Шелгунов назы­вает Лермонтова «по преимуществу поэтом молодежи»: «Не говоря уже про алмазный стих Лермонтова, из его произведений дети проникнутся более, чем у кого-либо из поэтов, протестом против мелочности и пошлос­ти и почувствуют в себе укрепляющее влияние веры в личное достоинство и в благородную природу человека <...>. Лермонтов, конечно, не прими­ряется с жизнью и не приучает к выносливому терпению. Он, скорее, воз­буждает недовольство и строгие требования к жизни, манит идеалом нравственной мощи и крепости, которые только и могут служить основа­нием силы характера» (С. 75—76; интересно, что Шелгунов говорит здесь о Лермонтове примерно в тех же выражениях, в каких говорил об Авва­куме, раскольниках и стрельцах в 1868 г.). Критик отметил актуальность произведений Лермонтова (С. 91), а также связь его творчества с западно­европейской литературой, которая и создала «поэтическую мощь» Лер­монтова. В этом отношении Лермонтову уступает мало знакомый с евро­пейской литературой Некрасов, образы которого «монотоннее и беднее». «...Некрасов по своей однопредметности и односторонности займет в вос­питательном отношении второстепенное место, а первое место будет при­надлежать таким поэтам, как Лермонтов» (С. 91).

¹ Цитата из стихотворения Д. В. Давыдова «Современная песня»
(1836).

² 17 апреля 1863 г. был принят закон об отмене наказаний плетьми и
шпицрутенами.

³ Очевидно, Шелгунов считает излишним вновь обращаться к «Ев­
гению Онегину», после того что было сказано о романе и его героях
Д. И. Писаревым в первой статье критического цикла «Пушкин и Белин­
ский» (РСл. 1865. №4; Писарев Д. И. Сочинения. М., 1956. Т. 3. С. 306—
364).

* Выше в той же статье Шелгунов писал о «Житии протопопа Авва­кума»: «И в то же время эти чугунные натуры способны к самому нежно­му чувству, даже с оттенком сентиментализма. У Аввакума в его походе с Пашковым была черная курица, которую как-то задавили. Через 15 лет он вспоминал об этой курице с сердечной теплотой. "Жалею! — говорил он. — И та курочка, одушевленное Божие творение, нас кормила, и сама с

Комментарии

Комментарии

нами кашку сосновую из котла тут же клевала..."» (Дело. 1868. № 6. С. 99).

⁵ 15 сентября 1656 г. Аввакум по приказу воеводы А.Ф.Пашкова
был наказан кнутом. В «Житии» Аввакум вспоминал: Пашков «збил
меня с ног и, чеп ухватя, лежачаго по спине ударил трижды и затем по
той же спине семъдесят два удара кнутом. И я говорил: "Господи, Иисусе
Христе, Сыне Божий, помогай мне!" Да то же беспрестанно говорю; так
горько ему, что не говорю: "Пощади!"» (Там же. С. 96).

⁶ Байрон отправился в июле 1823 г. в Грецию, чтобы участвовать в
борьбе с турками на стороне греческих повстанцев, и в апреле 1824 г.
умер от лихорадки в осажденных Миссолонгах.

⁷ Подразумевается предисловие к «Герою нашего времени», напеча­
танное Лермонтовым во втором издании романа (1841).

⁸ Клод Анри де Рувруа Сен-Симон (1760—1825) — французский фило­
соф, социалист-утопист. Сен-Симон полагал, что при рациональном обще­
ственном устройстве человечеством должны управлять «ученые», «ху­
дожники» и «индустриалы», причем первой из названных групп должно
принадлежать безусловное главенство.

⁹ Аллюзия на комедию Гоголя «Женитьба».