Философия истории. Наиболее полное свое выражение антиисторизм Розанова получил в его апокалиптической философии истории (в книге «Люди лунного света»

Наиболее полное свое выражение антиисторизм Розанова получил в его апокалиптической философии истории (в книге «Люди лунного света», в которой произведен коренной пересмотр «плана всемирной истории»). Панэротизм выступает и здесь в качестве исходного системообразующего принципа. История существует потому, что в мире живут и действуют разнополые люди. История – это, в сущности, динамика половых отношений, ведомая той или иной религиозной идеей. Свой конкретный облик розановская историософская схема обретает в свете идеи «бессемянных людей», образцом и духовным «первородителем» которых является беспорочно зачатый Иисус Христос. Христианский тип культуры стал мировым и все более определяющим судьбы человечества. Это означает начало торжества в истории не мужского или женского, а «третьего пола». Оторванные от жизни, от пола как «оси мира», «бессемянные» люди отличаются аскетизмом, преувеличенным и потому нездоровым интересом к духовному, к культуре, а не к жизни. Наиболее яркий представитель «третьего пола» — инок или монах. История прекратится, когда наступит царство «бессемянных святых». В философии истории Розанова переплелись логика пансексуализма, витализма, духа Ветхого Завета, неприятия христианских мотивов аскетизма и мироотрицания.