Эллинистический период

В послеаристотельский период (кон. IV – II вв. до н.э.) коренным образом меняется мировоззренческая установка философии. Ее интерес все более сосредоточившейся на жизни отдельного человека. Это было связано с новыми социокультурными процессами эпохи эллинизма – установление гегемонии Македонии, экономическим упадком греческих городов, крушением полисной социальности (полис – город – государство), установлением монархии.

Так, эллинистическая философия представлена такими течениями, как эпикуреизм, стоицизм, скептицизм, кинизм, эклектизм.

Эпикур (341 – 270 гг. до н.э.), уроженец острова Самос, в 306 г. до н.э. основал в Афинах свою философскую школу, в основе написанного устава которого лежал принцип удовольствия гедонистическая этика).

Подлинное удовольствие не в том, чтобы предаваться грубым чувственным наслаждениям. Эпикур был привержен идеалу меры. Высшее удовольствие – невозмутимость духа (атараксия), которая может быть достигнута только при условии, что человек научился умерять свои страсти и плотские влечения, подчиняя их разуму.

Школой повседневной, житейской морали стал стоицизм – философия долга, судьбы. Видные ее представители – Сенека, учитель Нерона, император Марк Аврелий, Эпиктет.

Согласно доктрине стоицизма, быть разумным, т.е. добродетельным, означает следовать природе. Природа представляет собой единое, целое, в котором все происходящие события подчинены строгой закономерности. Все в мире жестко детерминировано. Человек – всего лишь часть космического целого. И человек ничего не может изменить в порядке вещей. Поэтому мудрость и добродетель состоит в повиновении мировому закону в готовности подчиниться судьбе, а порок – в стремлении бунтовать против неизбежного.

Человек должен правильно сориентировать себя, закалить свою волю так, чтобы напряжение душит противопоставить потоку событий.

Идеи эпикурейцев и стоицизма оказали огромное влияние на дальнейшее развитие философской мысли. Стоический идеал мудреца, как духовно свободного человека, безропотно сносящего удары судьбы, сдерживающего свои страсти, терпящий страдания, был полностью воспринят христианством.