Додинастический период

(4 тыс. до н. э.)

Следы древнейшей культуры на территории Египта восходят к периоду неолита и энеолита. На протяжении 4 тыс. до н. э. здесь происхо­дило постепенное развитие древнеегипетского общества, ознаменовавшееся распадом родовых общин. Египет состоял из ряда отдельных об­ластей — номов, постоянно враждовавших ме-

жду собой и образовавших Северное и Южное царства. По древнейшим религиозным пред­ставлениям, каждый ном имел своего покрови­теля — крокодила, ибиса, змею и т. д. Обнару­женные в погребениях шиферные таблички для растирания красок и глиняные сосуды показы­вают, как постепенно складывался круг тотеми-

Древний мир

Египет

стических (тотемизм — вера в магическую связь человека с животным — первопредком его рода) представлений. Такие таблицы имели форму обожествленного животного. Мастерство обра­ботки камня, умение обобщать и удачно ис­пользовать характерные формы того или иного животного были очень высокими..В них сказа­лось тяготение к монументальной ясности обра­зов. Так же просты и строги компактные по формам глиняные расписные и гладкие сосуды, связанные с заупокойными обрядами. Рисунки на этих сосудах — плывущие по Нилу ладьи — означали путешествие покойника в загробное царство.

Памятники искусства конца 4 тыс. до и. э. рассказывают не только о верованиях, но и об исторических событиях, происходивших в те времена. Они обобщают те достижения в искус­стве, которыми отмечен доклассовый период. Исторические перемены, завоевание Севера Южным Египтом н объединение страны под вла­стью фараона сопровождались ломкой старых представлений. Животные на шиферных пла­стинках олицетворяют не просто покровителей людей, но обожествленного владыку то в виде могучего быка, бодающего поверженного человека, то в виде льва, пожирающего своего врага. Образ человека также завоевывает важ­ное место. Устанавливаются и надолго фикси­руются правила изображения в скульптуре и живописи.

* Значительность властелина подчеркивалась его размерами, намного превосходящими всех остальных людей. Так, в рельефе шиферной плиты фараона Нармера (ок. 3000 г. до и. э.,

Каир, Египетский музей, ил. 5), изображаю­щем победу фараона I династии Нармера, царя ' Верхнего Египта, над Нижним Египтом, фи­гура фараона, разящего врага, дана гораздо большей сравнительно с остальными. Она полна грозного величия, и, несмотря на небольшой размер (высота плиты 64 см), исполнена мону­ментальной мощи. Вырабатываются характер­ные для египетского искусства приемы располо­жения фигур на плоскости. Широкие и силь­ные плечи развертываются в фас, ноги и голова с острыми чертами лица — в профиль. Такой способ изображения позволял древнему мастеру отобрать из фасного и профильного положения самые выразительные, ясно читаемые аспекты и при этом органически объединить их в единое целое, не нарушая гармонии их соединения с двухмерной 'плоскостью, с надписями, упо­добляющими плиту своеобразной книге. Фа­раон, считавшийся земным воплощением бо­жества, сопоставлен в этой плите с соколом, богом Гором.

Композиция рельефа строится горизонталь­ными полосами, один эпизод под другим, отчего воспринимается подобно рассказу, разверты­вающемуся в строгой последовательности. Эти особенности, постепенно созревая и отшлифовы­ваясь, характеризуют египетские рельефы и в дальнейшем, складываясь в систему древнееги­петского канона с его твердой фиксацией про­порциональных соотношений, иконографических приемов, ритмических сочетаний, интересом к целостному воспроизведению фигуры, про­диктованным представлениями заупокойного культа.