Пдеология сталинизма

До 1929 г. проявления культа личности Сталина носили эпизодический характер. В 1929 г. состоялось широкое празднова­ние пятидесятилетия вождя, которое и ознаменовало начало новой эпохи — эпохи возвеличивания и утверждения в общественном сознании культа личности Сталина.

Во многом этому способствовали опубликованные в «Правде» статьи Кагановича, Ворошилова, Микояна и др. После юбилея вал восхвалений Сталина продолжал нарастать. Так фор-мировался культ Сталина как «великого вождя и учителя» комму-нистической партии и советского народа, культ, ставший ядром идеологии сталинизма.

Именно поэтому 1929 г., «год великого перелома», как его назвал сам Сталин, можно считать и началом появления идеоло­гии сталинизма. Ее формирование продолжалось почти на всем протяжении 30-х гг., и первый ее период завершился в 1939 г., ко-гда в докладе на XVIII съезде ВКП(б) Сталиным были подведены «решающие итоги» строительства социализма, развития Советско­го государства, его достижений в области культуры, образования и науки, укрепления партии.

Каковы же основные характерные черты и особенности идеологии сталинизма?

Одной из характерных черт сталинизма как идеологии яв­ляется его абсолютная непримиримость к любым отклонениям от официально выраженной и утвержденной точки зрения. Это каса-ется толкования различных вопросов теории, решений партийных съездов и инстанций, высказываний основоположников марксиз-ма-ленинизма и, конечно, заявлений и утверждений самого Ста-лина. Всякое инакомыслие в партии в рамках ее программы, кото-рое при Ленине еще допускалось, в обстановке культа личности жестоко преследовалось и практически исключалось. Не только члены партии, но и беспартийные трудящиеся были обязаны под страхом занесения в категорию «врагов народа» со всеми выте-кающими из этого последствиями проявлять полный конформизм и согласие с общеустановленными суждениями. Созданная Ста-линым система цензуры решительно пресекала любую оригиналь-

- 346 -

- 347 -

«Новейшая история России», учебник в 2-х ч., 1894-1945 гг.

«Новейшая история России», учебник в 2-х ч., 1894-1945 гг.

ную мысль в области теории обществознания (и не только обще-ствознания), тем более мысль, вытекающую из критического от-ношения к реальной действительности.

Другой особенностью сталинизма, определяющей его жи­вучесть, выступает его внешняя простота, элементарность, при-способленность к восприятию теоретически не развитым сознани­ем. Сталин, очевидно благодаря богословскому образованию в ду­ховной семинарии, нашел весьма популярную форму изложения своих идей: короткие, нередко афористичные фразы, легко укла-дывающиеся в память; четкие, не допускающие двусмысленности формулировки; систематизированность аргументов или характе-ристик явлений через то или иное число пронумерованных пунк-тов, и, что, может быть, самое важное, односторонность оценок, избавляющая сознание от необходимости блуждать в дебрях диа-лектических противоречий или софистических хитросплетений.

Прямолинейность и схематизм, характерный для трудов Сталина, проявились уже в его ранних работах, таких как «Класс пролетариев и партия пролетариев», «Марксизм и анархизм», да-же в работе «Марксизм и национальный вопрос». Но особенно сильно эти черты выражены в послеоктябрьских трудах Сталина, в том числе в его главной книге «Об основах ленинизма». Этот труд изобилует многочисленными схемами и упрощением ленинских произведений.

Нельзя также не отметить, что и ближайшее окружение Сталина — Молотов, Каганович, Ежов, Берия, Ворошилов, Ма-ленков, Хрущев и другие — также не обладали, как правило, сис-тематическим образованием.

Третьей особенностью сталинизма как идеологии был его универсализм. Опираясь на марксизм-ленинизм, Сталин пытался охватить своими представлениями все сферы общественной жизни и все науки об обществе. При этом, как известно, Сталин постоян-но цитировал и комментировал произведения Маркса, Энгельса и Ленина, используя их высказывания для подтверждения своих теоретических «новаций»

Вот один из характерных примеров. Выступая с речью «Троцкистская оппозиция прежде и теперь» на объединенном пленуме ЦК и ЦКК ВКП(б) 23 октября 1927 г., Сталин затронул

между прочим вопрос о «Завещании» Ленина, в котором содер-жалась, как известно, рекомендация обдумать вопрос о замене Сталина на посту Генерального секретаря другим товарищем. «Сталин слишком груб, и этот недостаток, вполне терпимый в среде и в общениях между нами, коммунистами, становится не-терпимым в должности генсека», — писал Ленин. Передернув это ясное указание Ленина, Сталин заявил в названной речи: «Да, я груб, товарищи, в отношениях тех, которые грубо и вероломно разрушают и раскалывают партию. Я этого не скрывал и не скрываю» превратив тем самым недостаток в достоинство, опро-кинув ленинскую критику. Таким образом, сталинизм как идео-логия родился на почве догматизации и абсолютизации многих выводов марксизма, сделанных еще в середине XIX в., и в усло-виях усиления традиционного русского радикализма. Ликвида-ция социалистического плюрализма была началом монополии на ид иеологическую истину и политическую власть. Превращение союзников и конструктивных оппонентов во врагов привело со временем к замене революционной демократии тотальным бюро-кратизмом. Нетерпимость к идейному и политическому плюра-лизму выглядела вначале революционной добродетелью. Однако со временем она стала отражать не только окаменелость, неиз-менность давних установок, которые все больше отставали от бега времени, но и ортодоксальность элементарно мыслящих людей. Поэтому сталинизм, родившийся как волюнтаристское выражение попытки решительного опережения хода истории, превратился в конечном счете в реальный факт огромного исто-рического отставания целой страны