Правила чтения Св. Писания

"Пространный Катихизис" указывает три основных правила, которым необходимо следовать при чтении священных книг.

а) " … должно читать оное с благоговением, как слово Божие, и с молитвою о разумении оного ". Для правильного уразумения Св. Писания необходимо доверие тому, что Господь хотел открыть нам в Своем слове. Кроме того, необходима молитва, поскольку одного человеческого разума недостаточно для проникновения в смысл Писания - для этого необходима помощь свыше. Прп. Исаак Сирин (VI-VII вв.) учит: " никогда не приближайся к содержащимся в Писании словам таинства без того, чтобы помолиться и попросить помощи у Бога, но говори: Господи, дай мне ощутить могущество Писания. Считай молитву ключом, открывающим его подлинный смысл ".

Особенно полезно слушать Св. Писание в храме, поскольку здесь чтение Слова Божия сопряжено с церковной молитвой, в которой испрашивается у Бога отверзение нашего ума для разумения Писания.

б) " … должно читать оное с благоговением, как слово Божие, для нашего наставления в вере и побуждения к добрым делам ".

в) " … понимать оное должно согласно с изъяснением Православной Церкви и Святых Отец ".

Почему Св. Писание следует понимать согласно с изъяснениями свв. отцов Православной Церкви? В протестантской среде существует мнение, согласно которому существует некий чистый смысл Св. Писания, для постижения которого необходимо отказаться от всяких внешних авторитетов и стремиться к буквальному пониманию библейского текста. Но именно об опасности такого самочинного и упрощенного толкования Св. Писания многократно предупреждали свв. отцы. Свт. Григорий Нисский писал: "Представляющееся с первого взгляда толкование написанного, если не будет понято в надлежащем смысле, часто производит противоположное жизни, являемой Духом".

В действительности каждый человек понимает все, в том числе и Писание, в свою меру, которая определяется духовным возрастом, жизненным опытом и общим уровнем культуры. Поэтому вопрос не в том, толковать или не толковать, а в том, положить ли в основание нашего понимания Библии толкование учителей, святость которых засвидетельствована Церковью, или же довериться произвольным мнениям сектантских проповедников.

Поэтому Пято-Шестой Трулльский Собор 691-692 гг. своим 19-м правилом постановил: " аще будет исследуемо слово Писания, то не иначе да изъясняют оное, разве как изложили светила и учители Церкви в своих писаниях ".