Естественное Богопознание

Катихизис.

Лекция №2.

БОЖЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ. СВ. ПИСАНИЕ И СВ. ПРЕДАНИЕ

ЕСТЕСТВЕННЫЙ И СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЙ ПУТИ БОГОПОЗНАНИЯ

Каким образом возможно для человека иметь знание о Боге? Материалистические учения объясняют возникновение веры в Бога искаженным, фантастическим отражением в сознании человека окружающей действительности. Однако, такого рода теории не выдерживают критики. Человек может воспринимать действительность искаженно, например, принять канат за змею, но только при условии, что ему предварительно известно, что такое змея. Житель крайнего Севера, никогда не видевший змей, такой ошибки никогда не совершит.

Следовательно, для того, чтобы увидеть в том или ином природном явлении нечто сверхъестественное, необходимо предварительно иметь понятие о сверхъестественном бытии. Поэтому первоисточником нашего знания о Боге может быть только Сам Бог.

При этом мы можем знать о Нем только то, что Он Сам открыл нам о Себе: Бог, будучи Творцом этого мира, Сам не является его частью, но пребывает "над всеми" (Еф.4,6), и Он не может быть предметом нашего исследования в обычном смысле слова.

Впрочем, некоторое представление о Боге может дать и исследование тварного мира, ибо через рассмотрение произведений всегда возможно нечто узнать и о самом художнике. Следовательно, возможно познание Бога через красоту, гармонию, целесообразность, раствореннные в мире. Это есть не что иное, как естественная реакция человеческой души, которая, по словам христианского апологета Тертуллиана (II-III в.), по природе является христианкой. Познание Бога через созерцание и исследование тварного мира называется естественным богопознанием.

Естественное Богопознание

Два способа естественного богопознания:

1) Через созерцание и изучение окружающего мира. Видя его упорядоченность, красоту и целесообразность, человек восходит к уразумению того, что видимый мир имеет Творца и Промыслителя. В Св. Писании можно найти немало свидетельств того, что Бога можно познать через Его творения. "Подлинно суетны по природе все люди, у которых не было ведения о Боге, которые из видимых совершенств не могли познать Сущего и, взирая на дела, не познали Виновника" (Прем.13,1-2)."Вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы" (Рим.1,20).

По словам свт. Василия Великого, не познать Творца из созерцания мира — значит ничего не видеть в ясный полдень.

2) Способ самопознания. Как учил свт. Василий Великий, " если внемлешь себе, ты не будешь иметь нужды искать следы Зиждителя в устройстве вселенной, но в себе самом, как бы в малом каком-то мире, усмотришь великую премудрость своего Создателя». Наиболее ярким свидетельством бытия Бога в устроении человека является разум, а также совесть, или нравственный закон.