Аттракторы и идеалы. В природных физических системах выбор бифуркационной ветви совершается стихийно, «сам собой»: свободы выбора здесь нет

В природных физических системах выбор бифуркационной ветви совершается стихийно, «сам собой»: свободы выбора здесь нет, он определяется действием объективно сложившихся обстоятельств. У людей же есть свобода воли: человек при наличии разных возможностей способен выбрать из них любую по своему усмотрению. Принципиальное отличие общества от природных систем - в том, что выбор бифуркационной ветви зависит от субъективного фактора, которого нет в природе - воли, сознания, разума людей. Когда какая-либо форма культуры (культурная система) подходит к точке бифуркации, творческие личности интуитивно улавливают дальнейшие возможности ее развития. Эти возможности выступают как пути к идеалам, на реализацию которых они направляют свое творчество. Возникающие у них идеалы – это образы аттрактора, к которому ведет выбранная бифуркационная ветвь.

Формирование идеалов совершается при помощи той же мысленной процедуры, с которой связано образование идеальных объектов в науке.[127] Как и идеальные объекты науки (напр., идеальный газ, математический маятник и т.п.), социокультурные идеалы – это продукты воображения. Социокультурный идеал – это предмет желаний, «очищенный» от всего нежелательного. Другими словами, в идеале выражается не действительность, как она есть, а «требуемая» действительность.

Свои потребности и желания люди далеко не всегда отчетливо осознают. Поэтому социокультурные идеалы не обязательно выступают в ясно осознаваемом и четко сформулированном виде. Часто содержание идеалов человека оказывается весьма отдаленно связанным с реальными, жизненно важными для него ценностями. На социальную значимость могут претендовать лишь такие новые идеалы, которые соответствуют назревшим общественным потребностям и представляют собою более или менее адекватные образы социокультурных аттракторов. Таких идеалов может быть несколько, но так как набор аттракторов и ведущих к ним бифуркационных ветвей ограничен, соответственно ограничен и выбор идеалов, способных завоевать социальную значимость.

Когда новый идеал уже сформирован и обрел социальную значимость, то «задним числом» его появление представляется логичным и даже единственно возможным следствием предшествующего развития системы ценностей. Однако на самом деле в точках бифуркации состояние системы не определяет однозначно ее последующие состояния. Этим обуславливается неизвестность того, какой идеал определит движение к будущему.