Распространение буддизма

В ходе своей долгой истории буддизм различным образом модифицировался, возникло множество его разновидностей. В Китае буддизм сблизился с местными религиями – даосизмом и конфуцианством. В Японии буддизм мирно уживается в сознании людей с древней японской языческой религией синтоизма. В Тибете и в Монголии с VIII в. утверждается тантрический буддизм (ламаизм). Из Монголии буддизм распространился на территории России среди бурятского, тувинского, калмыцкого населения. В 1741 г. императрица Елизавета признала буддизм одной из законных религий Российской империи.

В ХХ в. тантризм и японско-китайская версия буддизма (дзен-буддизм) стали приобретать популярность и в западном мире. Разочарование в ценностях западной цивилизации, ощущение духовной пустоты, абсурдности и бессмысленности жизни приводит часть населения к принятию буддистской проповеди отказа от погони за материальными благами, самоуглубления в свой духовный мир. Как отмечают приверженцы современного буддизма, с этих позиций бессмысленность повседневного бытия перестает восприниматься как трагедия утраты смысла жизни и представляется закономерным проявлением иллюзорности мира, понимание чего дает человеку силы для духовного роста.

Буддийская культура связана с проповедью общественного согласия, равноправия и ненасилия. Известны изречения Будды: «Победа рождает ненависть, ибо побежденный несчастен», «Ненависть не побеждается ненавистью». Буддийская идея непротивления злу насилием вдохновляла Льва Толстого. М.Ганди положил ее в основу движения за независимость Индии.

Благоразумие, умеренность, сдержанность – характерные черты буддийской этики. Она учит: «Украшение человека – мудрость, украшение мудрости – спокойствие, украшение спокойствия – отвага, украшение отваги – мягкость». Главные ее принципы формулируются так: предотвращать и пресекать зло, делать и поддерживать добро.

В сфере духовной культуры буддизм развил традицию поиска особых психических сил человека, позволяющих ему управлять физиологическими процессами в собственном теле и проникать мыслью в глубочайшие тайны мироздания. Накопленный буддизмом опыт духовного самосовершенствования в XVIII-XIX вв. стал привлекать внимание философов Запада.

В научном же познании мира успехи буддийской культуры весьма скромны. Увлечение внутренним самосовершенствованием и пренебрежительное отношение к чувственному миру (сансаре) затрудняет развитие и точных наук, и исторических исследований. Научно-техническое отставание буддийского Востока от современной западной цивилизации ныне только еще начинает преодолеваться.

Буддийское искусство наиболее выразительно воплотилось в скульптуре и архитектуре. В буддийских храмах можно увидеть сотни статуй, изображающих Будду в различных позах, каждая из которых имеет символический смысл. Поражают глубиной мысли и силой ее художественно-образного выражения многочисленные буддийские легенды, накопившиеся за время его существования.

Христианство