Философская мысль Древнего Китая

Как и в Древней Индии, в Древнем Китае к моменту зарождения философии уже существовало мощное культурное поле. Но его структура имела свои специфические черты. В частности, в Древнем Китае наблюдалось относительно слабое развитие мифологии. Это в какой-то мере объясняется особенностями китайского мышления, которое отличалось повышенной практичностью. Поэтому наряду с мифологией оригинальным основанием философского мировоззрения в Китае явилась гадательная практика и сопутствующая ей предфилософия, нашедшая своё отражение в многочисленной литературе: «Книга песен», «Книга истории»,«Книга перемен», «Книга обрядов», летопись, исторические рукописи и др.

Высшим принципом в Древнем Китае считался культ неба («тянь»); распространен был культ предков. Философия Древнего Китая в основном сводится к социально-этическим проблемам. Но в ней содержатся и онтологические воззрения. Так, все сущее китайские мыслители сводили к пяти элементам (земля, вода, огонь, дерево и металл), выделяли также мельчайшую частицу «ци», которую нередко отождествляли с энергией.

Китайская философия специфична и значительно отличается не только от европейской, но и даже от достаточно близкой ей (географически) индийской философии. Ей свойственны:

- сильный традиционализм в культуре, который отразился и на философии;

- преобладание чисто практической философии;

- сосуществование множества различных школ;

- осмысление действительности на основе символического и структурного методов восприятия и объяснения;

- слабое развитие логики;

- малая системность как следствие слабого развития логики и недостаточной связи с наукой;

- Дао – исток и центральное понятие;

- преобладание идеализма над материализмом.

Важнейшими философскими учениями Древнего Китая являются конфуцианство, моизм, даосизм, легизм. Кроме того, выделяют школу «инь-ян» и школу имен. Основатель конфуцианства – Кун Фу-цзы (552-478 гг. до н.э.). Так его называют китайцы, в остальном мире он известен как Конфуций. Его учение изложено в книге «Лунь юй» («Беседа и высказывания»). В конфуцианстве можно выделить пять нравственных принципов (гуманность, справедливость, учтивость, мудрость, искренность). Особо важен первый из них, поскольку именно в конфуцианстве впервые обнаруживается ясно выраженная идея гуманизма (учение о «жэнь») и формулировка (в негативной форме) так называемого «золотого правила нравственности»: «Не делай другим того, чего не желаешь себе» (позитивная форма этого правила: «Поступай с людьми так, как бы ты хотел, чтобы они поступали с тобой»). Конфуцианская этика опирается на такие понятия, как «взаимность», «золотая середина», «человеколюбие». Конфуций развил учение о «благородном (высоком) муже» (цзюнь-цзы) и «подлом (низком) муже» (сяо-жэнь). Первый заботится о себе и других, о справедливости и долге, второй – только о выгоде для себя. Конфуций неустанно пропагандировал сочинения предшественников. Консерватизм конфуцианства оказал стабилизирующее влияние на всю духовную жизнь Китая.