Сакральные науки

Наконец, третий уровень, на котором можно искать антецеденты современной науке в древнем ("донаучном") мире - это собственно область "сакральных наук". В рамках парадигмы сферы "сакральные науки" (принципиально, и по своей методологии, и по своей функции, и по своей цели) имели очень мало общего с науками современными, несмотря на формальное и терминологическое сходство и на тот факт, что современные науки (математика, физика, логика, философия и т.д.) получили название от направлений деятельности, имевших изначально сугубо сакральный характер. Современные науки в своих конкретных методологических, смысловых, функциональных аспектах являются следствием десакрализации наук сакральных. Понятие "сакральные науки" является весьма наглядным, в него входят два понятия - "сакральное" и "наука". Процесс десакрализации "сакральных наук" приводит к возникновению наук современных. Если в понятии "сакральная наука" главным смысловым компонентом считать термин "сакральное" (а в традиционном обществе, т.е. в сакральной цивилизации именно на это и падал акцент), то лишение "сакральных наук" этого основополагающего качества не просто видоизменяет их, но фактически отрицает их онтологическое содержание, их семантическую структуру. Поэтому процесс десакрализации не может быть рассмотрен как "развитие", "уточнение", "совершенствование", "эволюция" и т.д. Современные науки появляются из "сакральных наук" путем фундаментальной подмены их сущности, через операцию глубочайшей десемантизации, деонтологизации и деконтекстуализации всех сущностных аспектов изначальных дисциплин. Такой вывод неизбежно напрашивается, если мы признаем основным понятие "сакральное".

Только в том случае, если мы будем рассматривать "сакральные науки" с позиций современной науки, можно говорить о том, что отбрасывание "сакрального" измерения является "совершенствованием" и "эволюцией". Но такой подход означает прямую и жесткую аксиологическую позицию, в которой имплицитно утверждается несравненное превосходство парадигмы отрезка над парадигмой сферы, которая волюнтаристски отбрасывается как нечто "устаревшее", "преодоленное", "примитивное" и т.д.

В данном случае мы видим, как используемый нами в исследовании парадигматический метод помогает установить корректные пропорции в разборе качественной стороны происхождения современной науки.

Чем же являлись "сакральные науки" в рамках парадигмы сферы? Какую они несли функцию? Как вписывались в общую структуру этой парадигмы?