В целом наиболее разумным предоставляется не деструктивное отрицание классических традиций и проблем, а их конструктивное использование для осмысления современной проблематики

5

Бытие – это философская категория, обозначающая независимое от сознания существование объективной реальности – космоса, природы, человека.

Впервые понятие бытие как специфическую категорию для обозначения существующей реальности использует древнегреческий мыслитель Парменид (ок. 540 – 470 гг. до н. э.). Согласно Пармениду, бытие существует, оно непрерывно, однородно и совершенно неподвижно. Ничего другого, кроме бытия нет. Все эти идеи содержатся в его утверждении: “следует говорить и думать, что сущее есть, ибо бытие есть, в то время как ничего другого нет”.

В фил Др Востока онтологическая проблиатика заключ в вопросе о составляющих сущее частях (из чего состоит сущее). Представл – сущее – симбиоз 2-х начал – бытие и небытие. В древних трактатах (У Панишадах) – комментарии к Ведам – содержится, что все сущее возникло в результте объединения бытия и небытия воедино, но они рассм как составные части, но все не охватывали, т.к. присутствовало «нечто» - внешнее, что повлияло также на становление всего сущего.

В античной фил. набл. неск. осн. подходов. Подход школы Элеатов – впервые задали вопрос: «что есть сущее?» Зинон и Парменид, в их представлении сущее – статичн, не развивающееся ни во времени, ни в пространстве, не изменяющийся мир. Сущее Парменид определял через отрицание понятия небытия «Сущее все то, что можно помыслить, все остальное не существует» - «О Природе» - труд Парменида.

У Пифагорейцев фундамент основанием бытия считались числа, сущности и причины вещей. Счит начало всего это единица. Из чисел выходят точки – линии – плоские фигуры – объемные фиг – чувственно воспринимаемые тела. Они функционир как глубоко религиозная секта, поклоняющиеся числам. Числа явл фундаментом мировозздания.

Бытие отождествляется Платоном с миром идей, которые выступают подлинными, неизменными, вечно существующими. Истинное бытие противопоставляется Платоном неподлинном бытию, под которым подразумеваются доступные человечески чувствам вещи и явления. Чувственно воспринимаемые вещи есть ничто другое, как подобие, тень, всего-навсего отражающие совершенные образцы–идеи.

У Аристотеля – первой сущностью выступает форма, как вечное неизменное первоначало. Форма придает конкретность бытию, форма форм – это бог. Бог первопричина всего сущего.

У материалистов (Демокрит) все сущее состоит из атомов и пустоты в которой рассеяны атомы. Атомы – это бытие. А пустота небытие.

В эпоху средних веков онтологич проблематика сводилась к вопросу о соотношении божественного и земного миров. Основанием всего сущего выступал бог. это связано с библией (бог создал бытие из ничего) след – мир воспринимался как подлинное бытие или небытие.

Французский мыслитель Рене Декарт закладывает основы дуалистической трактовки бытия. Здесь в качестве бытия выступает духовное начало, и в частности, мыслящее Я. Одновременно с этим Декарт признает и другое начало всего сущего, которым у него выступает не зависящая от сознания и духа материя. Следовательно, бытие у Декарта представлено дуалистически: в форме духовной субстанции и в форме материальной.

Гегель все формы бытия –результат формы мышления. Он рассматривает бытие в пост. движении развитии.

Марксизм понимает под бытием материю, существующую бесконечно, в пространстве и времени и независимую от человеческого сознания. Констатируя вечность бытия, марксизм вместе с тем признает начало, возникновение и конечность конкретных вещей и явлений. Бытие не существует без материи, они вечны и существуют одновременно. Небытие означает не исчезновение бытия, а переход из одной формы бытия в другую.