Место и роль философии в системе культуры

Чтобы показать место и роль философии в системе культуры, следует рассмотреть ее в соотношении с другими элементами духовной жизни - наукой, искусством, религией.

Как уже отмечалось, исторически наука возникла и развивалась в недрах философской мудрости. Она имеет, по меньшей мере, следующие общие черты с философией: теоретическое объяснение мира и ориентация на достижение истинного знания (особенно в классической философии). Но в отличие от науки, которая пытается изучить мир таким, каким он существует объективно, сам по себе, философия воспроизводит действительность не беспристрастно, а с позиции высших духовных ценностей и идеалов. Если наука абстрагируется от личностно-субъективных мнений, то философия представляет «исповедь самого сочинителя» (Ф.Ницше), она выражает истолкование реальности конкретным человеком. Если научное знание неразрывно связано с опытом, экспериментом, то философия выходит за пределы опыта и формирует представления об общих принципах и законах бытия, которые в опыте непосредственно не даны.

Вместе с тем философское знание не следует понимать как совершенно оторванное от опытного знания. Не занимаясь добыванием фактов, философия осмысляет результаты научного опыта и опыта культуры в целом. В современном значении оно представляет обобщение не только научного, но духовно-практического (морального, художественного, религиозного), социально-практического, жизненного опытного значения.

Философия и искусство во многом едины, но отличаются друг от друга. Как философия, так и искусство проявляют особый интерес к человеку, формируют представление о жизненных ценностях, о должном, прекрасном и безобразном. В философии и в искусстве выражена авторская позиция, предполагается многовариантность объяснения какого-либо события. Поэтому многие деятели искусства (особенно, писатели и поэты) склонны к философскому осмыслению мира. Отличие искусства от философии в том, что в нем преобладает художественное мышление. Чувственно-эмоциональные образы. Философия - теоретическое, понятие знание, она взывает к разуму человека, её инструмент – логика.

Еще Гегель отмечал, что существует определённая общность между философией и религией, ибо они дают целостное представление о мирах, в специфической форме связывая «конечное и бесконечное». Но это совершенно различные формы духовной жизни общества. Религия содержит совокупность догматов, которые не требуют доказательства, она во многом алогична и претендует на а абсолютную истину. Философия, используя логику, научный и практический опыт, доказывает и обосновывает свои положения, она критична, антидогматична и давно отказалась от претензий на абсолютное знание. В отличие от религии философия опирается на доводы разума, а не на веру, основанную на эмоциях. Философия – теоретическое знание, она не нуждается в обрядовых действиях для поддерживания своего существования.

Таким образом, философия может в чем-то сближаться с наукой, искусством, религией и др. элементам духовной культуры, даже принимать их облик, но она никогда не тождественна им и представляет уникальное явление духовной жизни общества. Круг проблем и тем, изучаемых философией чрезвычайно широк. Их выделение в разные исторические эпохи зависело от уровня развития практики и культуры, а также от личных особенностей мыслителя, его ценностей ориентиров и интересов.

Философская проблематика развивалась постепенно. В античном обществе первоначально решался вопрос: «из чего состоит все?», т.е. философы пытались найти первоначало мира, некую «первоматерию». В поисках ответа на этот вопрос они перебрали все земные стихии (вода, огонь, земля, воздух). Пытались обосновать свои учения, античные мудрецы столкнулись с трудностями логического порядка, обнаружили противоречия и парадоксы разума. Это привело к необходимости изучения способностей и возможностей познания. Вопрос «из чего состоит все?» был заменен вопросом об отношении (соответствии) наших знаний о мире самому миру. Позднее Ф. Энгельс сформулировал основной вопрос философии: отношение материи и сознания.

Дело в том, что в процессе познания мира человек имеет дело с двоякого рода явлениями: материальными и идеальными (духовными). Материальные – это те, которые обнаруживаются на практике. Они существуют объективно, т.е. вне сознания человека и независимо от него, и могут быть зарегистрированы приборами или другими материальными средствами. Идеальные явления принадлежат к духовной жизни и представляют результат познания мира. Они отличаются от материальных тем, что их невозможно воспринимать органами чувств и регистрировать приборами. Они субъективны, т.е. составляют сознание человека, мир его мыслей чувств, представлений, и не подчиняются законам материального мира. Так, если обмениваться вкусами, то общее чисто вещей не увеличится. Если же обмениваться идеями, то каждый получит несколько идей вместо одной.

С решения вопроса о том, каково отношение материальных и идеальных явлений начинается философия. Основной вопрос философии имеет множество модификаций: «Создан ли мир богом или он существует вечно? Есть ли соответствие между предметом мысли и мыслью о предмете? Познаем ли мир? Может ли сознание существовать отдельно от материи? и т.д.

При всем многообразии решений основного вопроса философии выделяются два основных варианта: материализм и идеализм.

Материалисты исходит из первичности материи с этой точки зрения обосновывается вечность и несотворимость природы. Человек понимается как результат эволюции природы, а его сознание как функции мозга, как отражение материального мира.

Идеалисты настаивают на первичности духовного начала. Они рассматривают материальный мир как производный от идеального. Так или иначе, они предполагают сотворение материального мира какой-либо сверхъестественной сущностью.

Современный идеализм нередко существует в заувалированной форме, его сущность хорошо раскрыл французский философ В. Декомб:

- постулируется идеал, который шаг за шагом противопоставляется реальности;

- затем реальность обвиняется в том, что она отличается от идеала.