Тема 3. Идеи Просвещения в зарубежной музыке

Просвещение в Германии и творчество И. С. Баха. Народ­ные истоки музыки Баха, стремление композитора к общению с широкой демократической аудиторией. Бах — традициона­лист и новатор. Завершение в его творчестве эпохи полифони­ческой музыки и зарождение гомофонной симфонической музыки, вершиной которой в XVIII в. станет творчество Гайдна, Моцарта, Бетховена. Многообразие жанров в творче­стве Баха (оратории и кантаты, органная и клавирная музыка, сочинения для оркестра, песни). «Магаификат» — гимн жизни, радости. Композиция оратории. Протестантский хорал, ритмы и мелодии народных танцев, их место в оратории. Оратория «Страсти по Матфею». Новаторство драматургии (на примере речитатива и арии с солирующей скрипкой № 46 и 47). Многоплановость, театральность, картинность действия.

реализм образов. Роль оркестра как «толкователя» действия. Массовые народные сцены (хоровые номера оратории). Их яркая образность.

Дальнейшее развитие просветительских идей в творчестве В. А. Моцарта. Оперы Моцарта. Моцарт — реформатор опер­ной драматургии. Опера «Свадьба Фигаро». Музыкальные ха­рактеристики героев. Гражданская смелость композитора, ис­пользовавшего для либретто идейную и сюжетную основы комедии Бомарше «Женитьба Фигаро». Завоевания Моцарта в области симфонической музыки. Симфония № 40 («Вертеров-ская») как воплощение эмоциональной атмосферы эпохи «Бури и натиска», предвосхищение романтизма («Неоконченная сим­фония» Шуберта).

Развитие музыкальных образов в музыке Моцарта. «Рек­вием» — величайшее гуманистическое создание Моцарта. Идея бессмертия. Моцарт и Пушкин. Моцарт и русская культура.

Музыка Баха и Моцарта сегодня.

Тема 4. Идеи Просвещения в художественной культуре России. Литература

(Обобщение и углубление знаний по темам курсов истории в VIII классе и литературы в VIII—IX классах)

Реформы Петра I и развитие культуры.

Особенности русского просветительского движения и этапы его развития.

Идеология просвещенного абсолютизма. Деятельность «уче­ной дружины» (Ф. Прокопович, Н. Татищев, А. Кантемир). А. Кантемир — просветитель-рационалист, основоположник классицизма в русской литературе. Сатиры Кантемира. Обличе­ние обскурантизма реакционных церковников («Сатира I»), утверждение идеи естественного равенства людей и преимуще­ства личных заслуг перед «породою» («Сатиры II, V»). Исполь­зование в сатирах просторечий, народных пословиц, погово­рок. Кантемир и мировая культура (переводы Горация, Буало, Монтескье). Монтескье — первый переводчик и биограф Кан­темира.

Расцвет русского Просвещения в середине XVIII в. Деятель­ность Н. И. Новикова. М. В. Ломоносов. Многогранность его гения, значение для развития русской и мировой культуры.

Творчество М. В. Ломоносова и Г. Р. Державина. Ода — наиболее распространенный жанр поэзии русского класси­цизма. Оды Ломоносова и Державина, сходство и различие в Решении просветительских задач и их художественное воплоще­ние (на примере «Оды на день восшествия на престол импера-Фицы Елизаветы Петровны» Ломоносова и «Властителям и судиям» Державина).

Человек в литературе Просвещения. Ода Ломоносова 'ечернее размышление о Божьем величии» (безграничность мира и страстное стремление человека познать его). Ода Державина «Бог» (человек смертен, истлевает во прахе, но сила его духа, ума и свершений делает его великим и бессмертным).

Д. И. Фонвизин. Черты классицизма и реализма в комедии «Недоросль». Обличительная сила образов «злонравных» кре­постников, выведенных писателем «как бы на позор» (В. Г. Бе­линский). Проблемы воспитания. Социальная типичность обра­зов Простаковой, Митрофанушки. Многогранность характеров. «Взято живьем с природы и проверено знанием души» (Н. В. Гоголь).

А. Н. Радищев. Трагическая судьба писателя. «Путешествие из Петербурга в Москву». Образ путешественника — активного человека, его способность «уязвляться» страданиями человече­ства, стремление действовать на благо людей и общества. Прославление свободы. Призыв к свержению самодержавия. Влияние Радищева на развитие политической мысли и револю­ционного движения в России.