Эстетические и социально-этические идеи Платона

Платон (428 или 427 до н. э., Афины — 348 или 347 до н. э., там же) — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.

Платон родился в семье, имевшей аристократическое происхождение

Практически все известные сочинения Платона написаны в форме высокохудожественных диалогов.

Ранняя греческая мысль в качестве философских категорий рассматривала стихии: землю, воду, огонь, воздух.

Платон предложил первую систему из пяти основных категорий: сущее, движение, покой, тождество, различие.

Эстетика

Эрос как космическое начало, стремление к прекрасному. Сын неравных родителей – бога богатства и богини бедности, он воплощает любовь, но не вообще, а именно как стремление к красоте, которой он лишен. Эрот (Эрос) стремится к мудрости, значит Эрот – философ. Любовь к творчеству, желание счастья и блага. Творчество – переход от небытия в бытие. Проявление бессмертного начала в смертном. Эрот небесный – тяга к творчеству. Эрот земной – рождение.

Этические взгляды

Философия Платона почти вся пронизана этическими проблемами: в его диалогах рассматриваются такие вопросы как: природа высшего блага, его осуществление в поведенческих актах людей, в жизни общества.

Задача человека в том, чтобы возвыситься над беспорядком (несовершенным чувственным миром) и всеми силами души стремиться к уподоблению Богу, который не соприкасается ни с чем злым («Теэтет»); в том, чтобы освободить душу от всего телесного, сосредоточить ее на себе, на внутреннем мире умозрения и иметь дело только с истинным и вечным («Федон»). Платону характерна и примиряющая эвдемоничекая позиция, которая излагается в диалогах «Филеб» и «Законы».

Основными политическими произведениями Платона являются трактаты «Государство», «Законы» и диалог «Политик».

Наиболее известным диалогом Платона является «Государство». Он описывает политическую утопию, противопоставляемую круговороту реальных государственных форм.

Эти положения отталкиваются от общефилософских взглядов. По Платону существуют два мира: мир идей (эйдосов) и мир вещей. Любая вещь является лишь отражением своей идеи, может стремится к ней, но никогда не достигнет её. Философ должен изучать идеи, а не сами вещи. Это относится и к государству, Платон описывает круговорот государственных форм, но все они не совершенны, хотя бы потому, что существуют в мире вещей, идеальная же форма полиса им противостоит.

Этика связана с политикой. Социальная философия связана с психологией. Душа — бессмертная сущность, состоящая из трёх частей:

1) Разумная, обращённая к идеям. Разумная часть души — основа добродетели, мудрости (философы, правители, не имеющие богатства, частной собственности);

2) страстная, пылкая часть души — основа мужества (стражи, воины, которые не имеют частной собственности).

3) неразумная, Чувственная, движимая страстями, вожделениями. (Ремесленники, земледельцы.)

Происхождение государства вполне правдоподобно: разделение труда приводит к обмену между людьми, а обмен удобен, если жить вместе. Разделение труда порождает необходимость различных добродетелей в каждой из профессий. Изначально это добродетели земледельца, ремесленника (вытекают из первичных по Платону потребностей в еде, одежде и доме). Затем с ростом государства-полиса возникают конфликты с другими государствами, формируется профессиональная общность воинов, стражей. И третий класс, правители-философы, создают наилучшие законы для недопущения круговорота государственных форм. Так что политический идеал Платона — это стабильность государства. Чтобы оно было стабильным, требуется стабильность в обществе, каждый выполняет собственную работу — это справедливо. Неравенство сословий — это тоже нормально, ведь счастье отдельного человека для счастья полиса не значит ничего.