Спор об универсалиях

Universalia-спор о всеобщих понятиях.

Боэций.1480 г. Боэций принял христианство, написал много работ о христианском учении. Считалось, что он был заговорщиком. Главная заслуга: перевёл античную философию на латинский язык. Проблема универсалий: если истина принадлежит области познания (логос), мышлению, а познаём мы общее в вещах (сущности, формы, идеи), то возникает следующий парадокс: То, что обладает очевидным существованием (единичные вещи) – то непознаваемо и не является истиной, а то, что познаётся и является истинным – универсалием – не обладает очевидным существованием.

Есть вещи, а есть идеи.

1) Существуют ли универсалии в действительности или они суть порождения нашего интеллекта.

2) Если они существуют в действительности, то материальны они или нет.

3) Если они нематериальны, существуют ли они отдельно от мышления или только лишь в мышлении.

Ответы:

1) Универсалии - для их существования есть некие основания.

2) Универсалии – одно во многом, нематериальное.

3) Универсалии обладают бытием в вещах, но познаются отдельно отчувственно-воспринимаемого.

Мыслится только общее. Род или вид – мысль, которая получила в результате обнаружения сходства в исходных вещах.

Росцелин Компьенский. XIв.

Он задался вопросом: «Имеются ли в самих вещах основания для выявления сходства и общего в универсалиях?»

По его мнению универсалии это:

· Не реально существующая вещь

· Не субстанция (общая для разных индивидов)

· Имя (NOMEN)

Согласно концепции номинализма универсалии не существуют реально, независимо от человека. Они суть только имена. Существует только индивидуальное и только оно может быть предметом познания.. Задача знания - постижение частного, единичного. Общее существует только в уме человека. В самих вещах нет ни общего ни единичного.

Природа универсалий: указание на единичную субстанцию (П: колебание голоса при артикуляции имени в речи.

Номинализм – общие понятия – имена, указывающие на предмет, в каком виде звучит.

Субстанция – единичная вещь.