Общество как исторический процесс

Общество обладает не только сложным строением, но также характеризуется существованием во времени, имеет свою историю. Раздел социальной философии, изучающий историческое бытие общества, закономерности его развития, получил название философии истории. Впервые этот термин употребил Вольтер (1694-1778), хотя первые попытки осмысления исторического процесса появляются еще на заре Средневековья (в частности, у Августина) в рамках христианской эсхатологии – учения о конечных судьбах мира и человека. Именно христианство придало истории линейный, поступательный характер, поставило проблемы движущих сил и смысла истории, которые были чужды античному мышлению, трактовавшему исторический процесс как круговорот, не знающий никаких качественных ступеней, ни, тем более, конечной цели.

Просветители противопоставили христианской эсхатологии светскую теорию социального прогресса, движимого уже не таинственным Божественным провидением к Царству Небесному на земле, а направляемого человеческим разумом к обществу свободы и социальной справедливости. Особый вклад в философию истории внес Гегель, который был первым, кто пытался представить общественное развитие как необходимый, закономерный процесс. Дальнейшую разработку философия история получила в марксизме, в котором обосновывается материалистическое понимание истории. Суть последнего сводится к обоснованию наличия объективных, независимых от сознания и воли людей, законов истории, которые также непременны и объективны как законы физики: люди не способны их отменить, а могут лишь познать и учесть в своей деятельности.

В современной философии истории представлен широкий спектр концепций, по-разному отвечающих на основные вопросы философии истории. К числу последних можно отнести следующие фундаментальные проблемы:

· проблему движущих сил и субъектов истории;

· проблему типизации обществ в истории (формации или цивилизации?);

· проблему общественного прогресса и его критериев;

· проблему единства истории (един ли исторический путь для всех народов и стран или у каждого своя историческая судьба?);

· проблему смысла, цели и направления истории;

· проблему случайного и закономерного (необходимого) в истории;

· вопрос о роли личности в истории.

Мы вкратце остановимся лишь на основных вариантах решения первых трех проблем.