Толкование

12:13-14 Первые слова отрывка объясняют, почему сатана исполнен ярости против церкви: «Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену». Главная причина его ненависти происходит от его низвержения с неба. Неудивительно, что он, потерпев поражение от Христа, исполнился великой ненависти к последователям Христа, которые в Откр. 12:17 названы «прочими от семени ее». Далее текст в основном повторяет то, что уже было сказано в ст. 6. Добавляется только одна новая деталь. Жене даны «два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню, в свое место». Ссылка на крылья орла вызывает в памяти Ветхозаветные тексты, говорящие о том, что когда фараон гнался за народом Израильским, сбежавшим из Египта, Бог нес их «на орлиных крыльях» и принес их к Себе (Исх. 19:4; Втор. 32:11-12). Также в пророчестве Исайи орлиные крылья связаны с возвращением Израиля из пленения (Ис. 40:31). То же, что Бог сделал для Израиля в пустыне во время исхода и при возвращении из плена, Он в Откр. 12 делает для жены/церкви, оберегая и поддерживая ее, чтобы она могла остаться верной.

12:15-16 Чтобы уничтожить жену, «пустил змий из пасти своей вслед жены воду, как реку». Потопляющая река, выходящая из пасти змея, символическим языком представляет две стратегии сатаны – преследование с помощью силы и обман с лжеучением – для причинения вреда народу Божьему во время символических трех с половиной лет нахождения церкви в пустыне. Упоминание змея, а не дракона, а также его пасти, воскрешает в уме лживые речи змея в Едемском саду (Быт. 3:1-5). Подобно тому, как змей обманул первую женщину, так же теперь сатана пытается увлечь народ Божий потоком лжи и ложных учений (cм. далее 2 Кор. 11:3).

Однако здесь исполняется Божье обетование, данное псалмопевцу, что «разлитие многих вод не достигнет его» (Пс. 32:6). «Земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку». Этот образ взят из опыта Израиля в пустыне, когда «разверзла земля уста свои и поглотила» Корея, Дафана и Авирона, так как они восстали против авторитета Моисея и его руководства (Числ. 16:32; 26:10; Втор. 11:6; Пс. 115:8). Это также напоминает слова из песни Моисея о том, как Бог простер десницу Свою и «поглотила их земля» - египтян, преследовавших Израиль (Ис. 15:12). Так же, как Бог в прошлом запищал Свой народ от преследования фараона и Моисея от злонамеренного бунта Корея и его сообщников, так Он теперь дает защиту Своей церкви от прибывающих вод преследования и ложного, обольстительного учения.

12:17 Кажется, что сатана весьма огорчен тем, что он все время терпит поражения, стремясь погубить Христа. Не удивительно, что он «рассвирепел на жену». Одна из причин его ярости в том, что Бог защищал жену в пустыне. Именно через церковь царство Христа проявляло и продолжает проявлять себя. Оскар Куллманн говорит: «Церковь – это земной центр, из которого полное господство Христа становится видимым».[30] Сатана не смог повредить ей. Теперь он видит «прочих от семени ее» и решает «вступить в брань» с ними. Иисус Христос – это семя жены (cм. Откр. 12:5). Выражение «рассвирепел дракон на жену» – это явная аллюзия на вражду между змеем и женою, семенем змея и семенем жены, о чем сказано в Быт. 3:15. Иоанн желает запечатлеть в разуме читателей то, что эта сцена – лишь часть великого противостояния, которое началось в 3-ей главе книги Бытие и проходит через всю Библию до времени конца. Однако борьба не будет длиться вечно, так как намерение сатаны вступить в последнюю битву – это, на самом деле, начало его конца.

Прочие от семени жены, таким образом,- это последователи Христа, живущие в последний период земной истории. Их можно распознать по двум отличительным чертам: они – «сохраняющие заповеди Божии и имеющие свидетельство Иисуса Христа». Это то, что делает последователей Христа последнего времени остатком и отделяет их от неверных. Текст указывает на то, что в конце времени, когда весь мир выкажет свою преданность и верность сатане и его приспешникам (Откр. 13:4,8), у Ьога будет народ, всецело преданный и послушный Ему, соблюдающий Его заповеди и держащийся свидетельства Иисуса, данного через дар пророчества (cм. Откр. 19:10).

Можно согласиться с утверждением Ганса Ларонделла, что «наличие свидетельства Иисуса не ограничивается церковью конца времени, но является неотъемлемой чертой верных последователей Христа на протяжении всей христианской эпохи».[31] Это утверждение может подтверждаться тем фактом, что сам Иоанн являлся посредником, через которого Иисус передавал Свое свидетельство (cм. Откр. 1:2). В Откр. 12:17 Иоанн хочет ясно указать на то, что так же, как Иисус сообщал Свое откровение церкви его дней посредством служения пророков, так же Он будет действовать в самые последние дни земной истории. Так как Иисус будет со Своим остатком последнего времени до самого конца, то они отличаются своим послушанием Ему (cм. Откр. 14:12) и верностью Его свидетельству, открытому через голос пророка в их среде.

Сатана огорчен, но твердо настроен вступить в последнюю битву со Христом. Он, как никогда, устремлен к победе в этой битве. Текст говорит, что он пошел (ушел – буквально с английского – примечание переводчика), чтобы вступить в битву. Это может означать, что он отступил на время, чтобы приготовиться к этому сражению. Зная о своем постоянном поражении, он решает не сражаться в одиночестве, но найти себе союзников в планировании стратегии. Он находит единомышленников в лице зверя из моря (Откр. 13:1-10) и зверя из земли (Откр. 13:11-17). Втроем они составляют ложную троицу в заключительном сражении против Христа и остатка (cм. Откр. 16:13-16). Стратегия этого поддельного союза и его действия в конце времени описаны в следующей главе книги.