Проблема соотношения материальных и идеальных, объективных и субъективных факторов развития

Если проблема субъективного и объективного в ценности связана с гносеологическим аспектом, то проблема соотношения материального и идеального, прежде всего, касается онтологии.

Сущность проблемы соотношения материального и идеального в ценности состоит в поиске субстанциональных оснований ценности как мировоззренческого феномена. Определение основания ценности означает не столько выявление причины или фактора, формирующего ее, сколько нахождение той сферы бытия, которая соответствует параметрам и качеству мира ценностей, изучение его свойств и атрибутов. В решении этой проблемы также можно выделить несколько различных подходов.

Идеализм-термин для обозначения широкого спектра философских концепций и мировоззрений, в основе которых лежит утверждение о первичности духа по отношению кматерии..

Второй подход в целом неоднороден и состоит в утверждении материальной природы ценностей. В его контексте ценности либо рассматриваются как стоимость и полезность каких-либо вещей и явлений и имеют непосредственный эмпирический способ существования (Сократ, А. Смит), либо выступают отражением материального бытия в сознании субъекта (марксизм).

Всякий человек, воспринимающий и оценивающий мир посредством своего сознания – есть субъект. Иными словами, субъектом является мыслящий человек. Всё, что находится вне сознания субъекта – есть объект, в том числе и другие люди. В этом соотношении субъективным является всё то, что порождается субъективным духом и зависит от него. Напротив, объективным по отношению к субъекту выступает всё то, что находится вне его сознания и не зависит от него.

Весь природный мир существует по своим внутренним принципам и законам. Человеку не дано изменить, или отменить эти принципы и законы. Поэтому природные процессы происходят с необходимой, по отношению к человеку, силой. Но человек оставался рабом природных явлений до тех пор, пока научился распознавать причины этих явлений. Чем основательней и богаче становилось объективное содержание в знаниях человека о природе, тем он оказывался свободней в использовании законов природы в интересах создания всё более совершенной сферы своего обитания. Субъективная деятельность расширяется по мере овладения людьми необходимыми силами природы.