Клонирование

Существующий в науке прецедент искусственного выращивания живого организма ставит вопрос о допустимости и возможных последствиях клонирования человека. Клонирование личности еще больше, чем другие репродуктивные технологии открывают возможность манипулирования генетической составляющей личности. И способствует ее дальнейшему обесцениванию. Человек не в праве претендовать на роль творца себе подобных или подбирать для них генетические прототипы, определяя их личностные характеристики по своему усмотрению. Замысел клонирования личности является вызовом самой природе человека. «Тиражирование людей с заданными параметрами может представляться желательным лишь для приверженцев тоталитарных идеологий». На основании Законопроекта о биоэтике клонирование личности на территории России запрещено. В то же время, нет возражения против клонирования отдельных клеток, отдельных органов.

3.5.3.Эвтаназия.

Термин введен Ф.Бэконом 400 лет назад В переводе с греческого – «хорошая смерть». Сложность, многоаспектность современного понимания эвтаназии нашла отражение в классификации ее видов. Активная эвтаназия – прямое убийство терминального больного (например, введением инъекции). Пассивная эвтаназия – это особая тактика лечения, ухода за терминальным больным, в основе которой - отказ от экстраординарных методов лечения (например, прекращение ИВЛ или искусственного питания у терминальных больных), результатом чего является смерть.

Всемирная медицинская ассоциация в своей «Декларации об эвтаназии» (1987г) заявила: «Эвтаназия, как акт преднамеренного лишения жизни пациента, даже по просьбе самого пациента или на основании обращения с подобной просьбой его близких, неэтична». Авторы этого документа считают приемлемой пассивную эвтаназию.

Совет по биомедицинской этике выступает против активной эвтаназии в любой форме, считая, что ее применение приведет к поруганию бесценного дара жизни, извращению смысла профессионального долга медицинского работника, к криминализации медицины и потере социального доверия институту здравоохранения.

В основе этой позиции лежит видение жизни как священного дара, как основного блага. Цель ее – защитить этот дар от всего того, что разрушает понимание личности, которое легло в основу европейской культуры.