Глава XI. О размышлении

Размышление — это рассуждение человека, который с помо-
щью советов благоразумно исследует причины и начала, образ су-
ществования и пользу какой-либо вещи. Начало размышлению
кладет чтение, но оно не должно сковываться какими-либо прави-
лами и предписаниями. Ведь размышление должно приносить на-
слаждение, когда свободная мысль, озирая некоторое пространст-
во, созерцает истину и проникает в причины то одних, то других
вещей, погружаясь в их глубинную сущность и не оставляя ниче-
го сомнительного и неясного. Начинают учение с чтения, а завер-
шают его размышлением. И тот, кто научится любить науку и бу-
дет ей почаще предаваться, сделает радостной жизнь, а в тяготах
обретет высшее утешение. А высшим утешением является такое,
которое уводит душу от суеты земных дел и позволяет ей уже в
этой жизни вкусить сладость небесного покоя. И если человек на-
учится через сотворенные вещи размышлять и понимать творца,
душа его равным образом и наукой будет просвещена, и радост-
ным покоем обеспечена, поэтому высшее наслаждение обретается
размышлением.

Есть три вида размышления. В одном случае изучаются нравы,
во втором — различные заповеди, в третьем — божественные дея-
ния. В нравах различаются пороки и добродетели. Божественные
заповеди бывают предписывающими, запрещающими и разреша-
ющими. Божественные деяния созидают потенции, эти деяния
направляются мудростью, и им сопричастна благодать. Всем этим
человек тем сильнее способен восхищаться, чем лучше он это по-
знал и научился размышлять об удивительных деяниях Бога.

Читать нужно, разделяя изучаемые вещи, начиная от конеч-
ных, постепенно переходить к бесконечным. Ведь всякое конеч-
ное явление более понятно и легче постижимо, поэтому обучение

¹ Сочинения Саллюстия, посвященные событиям заговора Катилины
(63 до н. э.) и войны с Нумидией (115-105 до н. э.).