Глава VI. Каким образом наша воля сильна против искушений, хотя кажется бессильной

Ученик. Поистине, ты так подчиняешь нашей воле все посяга-
тельства и не позволяешь никакому искушению овладеть ею, что
ни в чем я не могу возразить твоим утверждениям; однако не мо-
гу не заметить, что в этой самой воле есть некое бессилие (impo-
tentiam), которое почти все мы испытываем, когда нас одолевает
сила искушения. Поэтому пока ты не покажешь, что есть согласие
между той силой, которую ты доказываешь, и этим бессилием, ко-
торое мы ощущаем, не сможет мой дух прийти к спокойствию на-
счет этого вопроса.

Учитель. Как ты думаешь, в чем заключается это бессилие во-
ли, о котором ты говоришь?

Ученик. В том, что она не может быть стойко приверженной
праведности.

Учитель. Если по причине бессилия она не привержена пра-
ведности, значит, отвращается от нее чужой силой.

Ученик. Согласен.

¹ Ср.: Об истине. Гл. VIII.

Учитель. Что это за сила?

Ученик. Сила искушения (vis tentationis).

Учитель. Эта сила не отвращает ее от правильности, если сама
не хочет того, что ей внушает искушение.

Ученик. Это так. Но само искушение своей силой принуждает
ее хотеть того, что оно ей внушает.

Учитель. Как принуждает ее хотеть? Так ли, что она правда,
может не хотеть, но не без сильного сожаления или так, что ни
в коей мере не может не хотеть?

Ученик. Конечно, должен признать, иной раз так давят на нас
искушения, что без затруднения (sine difficultate) нет сил не хо-
теть того, что они внушают; однако не могу сказать, чтобы когда-
то они так нас придавили, что мы уж никак не могли не хотеть то-
го, что они велят.

Учитель. Вряд ли можно было бы так сказать. Ведь если человек
хочет обмануть для того, чтобы не подвергнуться смерти и на какое-
то время сохранить жизнь, кто скажет, что для него невозможно хо-
теть не обманывать ради того, чтобы избежать вечной смерти и до-
стичь вечной жизни? Потому уже ты не должен сомневаться в том,
что эта, о которой ты говоришь, неспособность нашей воли сохранить
правильность, (проявляющаяся), когда мы поддаемся искушениям,
происходит не от неспособности, но из-за затруднения⁴. Ведь мы час-
то говорим, что мы чего-то не можем, не потому что это для нас невоз-
можно, но потому что мы не можем этого без затруднения. Но это за-
труднение не уничтожает свободы воли, ибо на волю можно посягать
вопреки ее желанию, но нельзя против воли победить ее. Итак, я ду-
маю, теперь ты можешь видеть, как согласуются сила воли (potentia
voluntatis), которую утверждает рассуждение, основывающееся на
истине (ratio veritatis), и бессилие, которое мы в себе по-человечески
чувствуем (quam humanitas nostra sentit). Ведь как затруднение ни-
когда не уничтожает свободу воли, так и это бессилие — о котором мы
только потому говорим, что оно присуще воле, что воля не может
удержать своей правильности без затруднения, — тоже не уничтожа-
ет у этой воли способности устоять в правильности.