Этический рационализм Сократа

Как известно, с софистами связан сдвиг центра тяжести философских интересов из области познания природы и окружающего мира на человека, на науки, касающиеся непосредственно человеческой деятельности. Сократ идет в этом направлении еще дальше. Он отвергает всю натурфилософию: строение мира, физическая природа для человека непознаваемы и излишни. В центр своих философских интересов он ставит проблему субъекта - человека. По Сократу, философия должна заниматься человеком, его нравственными качествами и сущностью знания. Считал, что цель философии не познание мира, а научить человека, как должно ему жить. Таким образом, высшая задача знания не теоретическая, а практическая - искусство жить.

Но знать мы можем только самих себя. Это понимание предмета познания Сократ выразил формулой: «Познай самого себя». Поэтому источником знания является внутренний голос. Знание уже находится в душе человека, его лишь нужно оттуда извлечь.

В беседах и дискуссиях Сократ обращал основное внимание на познание сути добродетели. Знание есть основа добродетели, безнравственный поступок - плод незнания. Он ставит вопрос: как может быть нравственным человек, если он не знает что такое добродетель? Дурные поступки порождаются только незнанием, и никто не бывает злым по доброй воле. Таким образом, по Сократу знание является источником нравственного совершенства, а философия - это путь к знанию. средство формирования добродетельного человека и справедливого государства.

Итогом познания являются три основные добродетели: умереность, мужество, справедливость. Эти добродетели человек приобретает путем познания и самопознания. Добродетели, равно как и моральные нормы, и законы, основанные на них, Сократ считал вечными и неизменными. Так для Сократа мораль сливается с знанием.