О необходимости мужества при искушениях

Одним из величайших достоинств полковод­ца в бранях мира сего признается то, когда он не упадает духом при всех превратностях счастья, но пребывает непоколебим, как бы каменосер-дечный, заимствуя из твердости своей самые ра­зумные и полезные распоряжения, приводя этою твердостью в недоумение врагов своих, ослабляя их дерзость, воодушевляя мужеством собствен­ное воинство. Такой характер полководца быва­ет причиною необыкновенных успехов, — и вне­запно целый ряд потерь и несчастий увенчивает­ся решительными победами и торжеством. Та­ким должен быть ум монаха, этот вождь в неви­димой борьбе против греха. Ничто, никакое ис­кушение, нанесенное человеками и духами, во^ никшее из падшего естества, не должны смутий его. Источником непоколебимости и силы дабу-дет вера в Бога, Которому мы предались в служе­ние, Который — всемогущ. Малодушие и сму1д”а-ние рождаются от неверия, но только что под­вижник прибегнет к вере, малодушие и смуще'” ние исчезают, как тьма ночи от возшедшего сол­нца. Если враг принесет тебе различные грехов­ные помыслы и ощущения или если они восста­нут из падшего естества твоего, не испугайся, не удивись этому как чему-либо необычайному. Ска­жи сам себе: “Я в беззакониях зачат и во грехах рожден: невозможно естеству моему, столько за­раженному греховным ядом, не обнаруживать из себя своей заразы”. Точно: невозможно падше­му естеству не давать из себя плода своего, особ­ливо когда оно начнет возделываться евангельс­кими заповедями. Когда начнут перепахивать землю плугом, тогда выпахиваются наружу са­мые корни плевелов и при постоянной перепаш­ке постепенно истребляются, постепенно нива, достигает чистоты: так при возделывании серд­ца заповедями извлекаются из него наружу са­мые основные помышления и ощущения, от ко­торых произрастает всякого рода грех, и, таким образом, при постоянном и постепенном обнаружении, истребляются мало-помалу. Положим, возникнет в тебе внезапно блудная страсть — не смутись этим. Точно так же: если возникнут гнев, памятозлобие, корыстолюбие, печаль — не сму­тись этим. Этому должно быть! Но лишь явится какая страсть, нисколько не медля посекай ее евангельскими заповедями. Если не будешь по-блажать страстям, узришь умерщвление их. Если же будешь поблажать им, беседовать с ними, питать их в себе и услаждаться ими, то они умер-таят тебя. Греховные помыслы и ощущения воз­никают из падшего нашего естества, но когда гре­ховные помыслы и ощущения начнут постоян­но и усиленно приходить, то это служит призна­ком, что они приносятся врагом нашим, падшим ангелом, или же он понуждает падшее естество Наше плодить их особенно. Такие помыслы и ощущения должно исповедывать духовнику, так часто и дотоле, доколе они стужают, хотя бы ду­ховник был муж простосердечный, без славы свя­того. Вера твоя в святое таинство исповеди спа­сет тебя: благодать Божия, присущая таинству ис­поведи, исцелит тебя. Постоянным и усиленным впадением на нас падший дух старается посе-яя и возрастить в нас семена греха, приучить к ^1йУ<;ому-нибудь виду греха частым напоминани­ем о нем, возбудить к нему особенное влечение и обратить этот вид греха в навык, как бы в есте­ственное свойство. Греховный навык называется страстью, лишает человека свободы, соделыват ет его пленником, рабом греха и падшего ангела. Против усиленного и учащенного нападения гре­ховных помыслов и ощущений, называемого на монашеском язык бранию, нет лучшего оружия для новоначального, как исповедь. Исповедь — едва ли не единственное оружие для новоначаль­ного во время брани. По крайней мере она — оружие самое сильное и самое действительное. Как можно чаще прибегай к нему во время на­пасти, нанесенной диаволом: прибегай к нему, доколе диавол и нанесенная им напасть не от­ступят от тебя. Диавол любит злодействовать тай­но; любит быть непримеченным, непонятым¹⁶⁵. Он ловит втайне, яко лев в ограде своей: ловит, еже восхитити нищего (Пс. 9:30) неопытного и немощного инока. Он не терпит быть обнару­женным и объявленным; будучи обличен и объяв­лен, кидает добычу свою, уходит. Помыслы, хотя и греховные, но мимоходящие, не усиливавшие­ся усвоиться душе, не нуждаются в немедленной исповеди. Отвергай их, не внимай им, заглушай их воспоминанием противоположных им еван­гельских заповедей; упомяни о них в общих сло­вах, отнюдь не принимая бессмысленной заботы исчислить их, на исповеди пред причащением святым Христовым Тайнам; скажи, что ты сверх значительных грехов, которые должно изложить сточностью, согрешил разными помышлениями, словами и делами, в ведении и неведении.

ГЛАВА 33