Тема 5. Сущность и природа познания

Контрольные вопросы:

9. Что означают термины «гносеология» и «эпистемология»?

10. Какие направления и концепции познания Вы знаете?

11. Что такое скептицизм и агностицизм? Кого из представителей скептицизма и агностицизма в истории философии Вы знаете? Каковы их аргументы?

12. В чем сущность процесса познания и какова его структура?

13. В чем заключается активная роль субъекта в

познавательном процессе?

14. Что такое практика и какую роль она играет в процессе

познания?

7. Какова диалектика чувственного и рационального в

познании? В чем ограниченность сенсуализма и ра-

ционализма?

8. В каких формах осуществляется чувственное и рацио-

нальное позание?

9. Что такое истина? Какие концепции истины разработаны

в философии?

10.В чем проявляется объективный и субъективный, абсо-

лютный и относительный характер истины?

11. В чем ограниченность догматизма и релятивизма в

понимании истины?

12. Что такое заблуждение и чем оно отличается от лжи?

Чем отличается знание от мнения?

Задания и упражнения:

1. Средневековый поэт, математик и философ Омар Хайям заметил:

«Так как истина вечно уходит из рук –

Не пытайся понять непонятное, друг.

Чашу в руки бери, оставайся невеждой,

Нету смысла, поверь, в изученьи наук!»

Какой взгляд на природу познания высказал автор?

2. «… Бесконечное по самой природе не может быть постигнуто тем, что конечно» (Дж. Беркли)

Насколько состоятельно такое утверждение?

3. Прав ли был выдающийся ученый Г.Гельмгольц, утверждая, что ощущение это символ вещи, или иероглиф, которым обозначается вещь? В чем принципиальное отличие между понятиями «знак» (символ, иероглиф), с одной стороны, и «образ» - с другой?

4. Французский материалист 18 века Гельвеций сравнивал процесс познания с судом: 5 органов чувств – это 5 свидетелей. Только они могут знать истину. Его оппоненты возражали, ему, заявляя, что Гельвеций забыл судью.

Кто этот судья? Какую позицию в понимании источника познания занимал Гельвеций? В чем ее ограниченность?

5. «Все мысли и действия нашей души вытекают из ее собственной сущности и не могут быть сообщены чувствами» (Г.Лейбниц)