А - мужской суконный кафтан, д. Белая Верх-Бухтарминской волости. ОГОИЛМ 3124;

б - детали кроя кафтана.

Рис. 129. Шерстяной зипун, с. Мало-Убинка Владимирской волости, начало XX в.

Рис. 128. Кафтан моленный, праздничный, д. Верх-Ики Николаевской волости, 1920-е гг.

Рис. 130. Мужчина в понитке: а - вид спереди; б - вид сзади. Фото А.М. Фаддеева.

Рис 131 "Семья кержаков (дед, сын с женой и внуки)", д. Быково Верх-Бухтарминской волости, 1914 г. Фото А.А. Белослюдова. АГМЭ 5572-38.

Рис. 132. Рисунок, изображающий юношей в старинной верхней одежде. Архив РГО,р. 55,о. 1, N 77, л.1.

Рис. 133. Зипун (без сведений). БКМ 9233.

Рис. 134. Костюм с армяком. НОКМ. Фото А.М. Фаддеева.

Рис. 135. Старообрядец (кержак) в тулупе, с. Большой Бащелак Чарышского района Алтайского края, 1988 г.

) в тулупе,)го района

Г.

Рис. 136. Мужчина в стеганом халате, с. Чарышское, 1912 - 1913 гг. (со старинной семейной фотографии).

Рис. 137. Семья казаков (со старинной семейной фотографии): казак в "куртке", казачка в модном "саке", 1910 г.

Как повседневная и праздничная одежда ис­пользовались суконные зипуны, которые быто­вали у старожилов как исключительная принад­лежность мужского костюма. Если в Южном Алтае зипуны считались выходной одеждой, то в северных районах округа их чаще рассматри­вали как повседневное, будничное платье. В от­личие от рассмотренных выше понитков и ша-буров, зипуны изготавливались полностью из шерсти без добавления льняных или конопля­ных нитей и могли быть коричневого или бело­го цвета (у стариков). Во второй половине XIX в.

зипуны носили длинными, до колен, из-за чего российские называли старожилов "долгоспин-ными". Такие "долгие" зипуны можно увидеть на старинном рисунке неизвестного автора (рис. 132). В начале XX в. зипуны стали шить короче, отрезными по талии, с большим числом расширяющих подол клиньев (рис. 133).

Наряду с суконной и полусуконной одеждой крестьяне Алтая носили армяки, азямы и хала­ты из верблюжьей шерсти, закупаемой в Монго­лии [17]. Армяком во второй половине XIX - на­чале XX вв. называли длинный распашной ха­лат с большим отложным воротником (рис. 134). Старообрядцы Верх-Бухтарминской волости на­зывали армяк лабошаком. В Европейской Рос­сии, согласно словарю В. Даля, этот термин ис­пользовали для обозначения верхней одежды в вятско-пермском крае [18]. Азямы, халаты как часть праздничного костюма бытовали на Алтае повсеместно: первые - в Северном, вторые - в Южном и Юго-Восточном. Халаты, помимо ар-мячины, готовили из шелковых и бумажных китайских тканей. Старообрядцы Верх-Бухтар­минской волости шили их и из бухарских мате­риалов, что придавало таким халатам "восточ­ный" вид.

Суровые зимы Верхнего Приобья заставляли заботиться о теплой зимней одежде, которая была представлена как меховыми (тулупы,, шубы, полушубки, дохи, яги), суконными, полу­суконными видами (зипуны, шабуры, капоты), так и стеженными (халаты, чапаны) (карта 3). Недубленные овчинные тулупы, шубы, полу­шубки для повседневного костюма шили обыч­но нагольно, т.е. мехом внутрь, с бараньими во­ротниками. В Чарышском районе старожилы до сих пор укутываются в длинные тулупы с длин­ными же, ниже кистей рук, рукавами (рис. 135). Старики с лукавым видом вспоминают, что рань­ше в необъятных тулупах "девок прятали". Ста­рообрядцы Юго-Восточного Алтая готовили шубы также из телячьих, кобыльих шкур мехом наружу. Информатор середины XIX века так описывал повседневный мужской костюм зимой:

"Мужчины в зимнее время одевают овчинные шубы, а сверху оной одевают собственного изде­лия суконные черные зипуны. Шубу они закла­дывают в кожаные или холщевые чембары и так завязывают ремнем с кольцами, а зипун повя­зывают опояской" [19]. При выполнении работ полы верхней одежды для удобства подтыкали под пояс.

В Южном и Юго-Восточном Алтае для праз­дников как крестьяне, так и крестьянки имели мерлушчатые или овчинные шубы, крытые ки­тайкой, дабою, мелестином, сукном, бархатом и опушенные по бортам мехом выдры или дру­гого зверя. Женщины готовили и более наряд-

ные - лисьи, беличьи шубки, обшитые бумаж­ными и шелковыми материалами. У бухтарми-нок и "полячек", кроме того, бытовали шубы с лисьими воротниками с двумя шелковыми лен­тами на концах [20]. Особенно красивыми счи­тались шубки и полушубки, которые расшива­лись вдоль краев пол и по подолу вышивками, шнурами, тесьмами.

В сильные холода сторожилы Алтайского ок­руга поверх указанных шуб и полушубков на­кидывали еще теплые дохи, яги, шитые длиной почти до земли мехом наружу. Общий вид зимнего костюма в таком случае напоминал изображение зимней одежды на крестьянине из Пермской губернии середины XIX в. (АГО,р. 29, о. 1, N 102, л. 23). Об этом обычае, как об удивительном и очень мудром для Сибири, пи­сал, пользуясь своей терминологией, польский крестьянин И. Дрыгас: "в облегаюящих "skopi-aki" и кожухе мы ходили в течение всей зимы. Однако, когда надо идти на улицу, надевали другой, широкий кожух, подпоясываемый шер­стяным поясом (krajka). А, если надо было куда ехать, то еще и шубу. Но, несмотря на такое уб­ранство человек зяб. Если дует ветер, сибиряк закрывает себе лицо рукавицами..." [21]. Сибир­ские дохи, яги могли шиться из 4 - 7 овечьих или 12 собачьих шкур, а также из шкур диких коз, маралов. При соединении шкур три основ­ных конструктивных шва получались по бокам и на спине; имелись швы и на плечах. Прямые или слегка кошеные рукава вшивались в вы­

резные проймы. К вырезной горловине при­шивали прямые или полукруглые воротники высотой до 25 - 30 см, которые в поднятом со­стоянии, практически, полностью закрывали го­лову. Старообрядцы Верх-Бухтарминской во­лости, помимо этого, нередко еще носили для тепла на шее ожерелок из беличьих, лисьих и других хвостов [22]. Как дохи, так и яги могли либо застегиваться налево, либо иметь стыко­вую центральную застежку на пуговицы (дере­вянные, металлические и т.д.).

Во Владимирской, Чарышской, Риддерской волостях готовили для зимы также стеганые на шерсти, вате и крытые шелком халаты, чапаны, у которых ворот, края бортов, а также низ обши­вались полосками плиса или бархата (рис. 136). Подобные полоски нередко украшались вышив­ками, настрачивались узорными строчками. Женщины-"полячки" шили халаты и целиком из бархата, расшивая их в этом случае разноцвет­ной тесьмой. Старики же в конце XIX в., по сви­детельству М.В. Швецовой, носили наиболее старинные стеженные халаты - с высоким воро­тником и наплечниками, вышитыми цветными нитками. Сохранили они и такую традицию ста­ринной русской одежды как длинные рукава, которые присутствовали как в крытых, так и нагольных шубах и использовались в мороз для защиты от холода. Казачество, как наиболее обеспеченная часть населения, раньше других перешло на модные городские пальто начала века - саки. полусаки. куртки и т.п. (рис. 137).

Литература к главе "Верхняя одежда"