Комплекс. Наколки

Во второй половине XIX - начале XX вв. плат­ки-накидки, сороки спорадически встречались по всему Верхнему Приобью, сашмурообразные уборы были преобладающими, а кичкообразные бытовали у старообрядок - Центрального, Юж­ного Алтая и Прибердья (см. карту 2).

Платок и накинутое поверх покрывало-на­кидка или большой платок (1,5 х 1,5 м и боль­ше) (1 комплекс) - старинный, известный еще в Древней Руси, вид женского головного убора [10]. Для изучаемого времени он зафиксирован в обрядовой (свадебной, моленной, погребаль­ной) одежде русских старообрядок и части сиби­рячек. Правда, несколько иные традиции отме-

Рис. 75. Сорокообразные головные уборы:

а - рогатая сашмура с "косой" из с. Пурысево Акуловской волости, холст;

б - погребальная кичка из холста из коллекции А.Е. Новоселова. ОГОИЛМ 2414; в - ее крой;

г,д -головной убор из розового шелка из с. Язовая Верх-Бухтарминской волости. ГМЭ 5158-16; е - его крой.

Рис. 76. Сорокообразные уборы:

а - "кокошник моленный" из холста, с. Пурысево Акуловской волости;

б - крой; в • погребальная "сашмура" из холста, с. Быструха Владимирской волости;

г - крой; д -"кокошник" из Николаевской волости, конец XIX в. НОКМ 19927/47.

чены у некоторых православных женщин стар­шего поколения, которые вспоминали, что в ста­рину у них на покойницу надевали только один платок: "Потом делали два платка, а впереди под саночки только..." (с. Старая Тараба Тогульской волости). Древность платкообразных накидок подтверждается и литературными источниками, из которых следует, что закрывание платком затылка и покрывание спущенных позади кос служило у славян "формой покрытия" [II]. Лю­бопытно, что русские крестьянки для обозначе­ния верхнего, большего, платка общерусскими терминами "платок", "плат" обычно не пользо­вались, а больше употребляли названия, обра­зованные от вида ткани - "кашамирки" (из ка­шемира), "золотополие" (затканные серебря­ной и золотой канителью шелковые платки) [12]. Широкоупотребляемыми были и термины "шаль", "полушалок" (реписовые, дердидамовые и т.д.).

Способы ношения отмеченных выше платков и шалей были довольно разнообразны. Из них наиболее древними мы считаем набрасывание отреза ткани или платка на голову, не завязы­вая его. Упоминание о подобных покрывалах мы находим у Н. Небольсина, который в середине XIX в. мог наблюдать в Барнауле двух старух "с накинутыми на голову длинными кусками жел­товатого ситца в виде фаты" [13]. Такой убор мож­но было видеть еще в конце XIX - начале XX вв. в моленном костюме кержачек Северного Алтая (стариковских), в котором поверх белого, повя­занного "по-бабьи", т.е. концами назад, платка набрасывали черное покрывало-накидку, четы­ре угла которой никак не скреплялись, а свобод­но висели по плечам и спине. У старообрядок и сибирячек причумышских сел отмечены черные моленные накидки с обручами - полосками тка­ни 1,5 см шириной, пришитыми так, что в над­етом виде обруч проходил под подбородком. По словам информаторов, такие накидки надевали также в исключительных случаях, например, на молебны "для вызова дождя" (с. Акулово Акулов-ской волости). Уборы, в которых куски ткани или холста, будучи наброшенными на голову, не за­вязывались, отмечены в погребальных паушках старообрядок Южного, Юго-Восточного и Цен­трального Алтая. В общем случае паушками называли те головные уборы, в которых концы платка помещались сзади, т.е. проходили при этом "по ушам". Умершей женщине, если она была замужем, на голову набрасывали два плат­ка или холщевых отреза, причем концы одного из них помещали на спине, а другого - на груди. Но в обоих случаях их не завязывали, а лишь перебрасывали крест-накрест или перекру­чивали.

В повседневной одежде старухи Верх-Бухтар-минской, Ануйской и других волостей склады­

вали нижний платок в 2 - 3 слоя, придавая не­которую "рогатость" всему, вместе с верхней шалью, убору (паушки, подвязальники). Если же надевали сашмуры, то нижний платок усиливал выпуклость обруча сашмуры. Скрепление плат­ков (шалей) булавками или узлами мы рассмат­риваем как более поздние варианты описанных выше уборов. Трансформацией указанных плат­кообразных накидок можно считать уборы в виде 2-х небольших платков, бытовавших в Алтайс­ком округе в праздничной и повседневной одеж­де в начале 30-х гг. XX в., а также в более позд­нее время.

В Причумышье в старину носили так назы­ваемые рогатые сашмуры, которые по внешне­му виду напоминали сороки (2 комплекс). Их шили из прямоугольного куска полотна (44 х 32 см), один из краев которого загибали на 1/3 длины и закрепляли в уголках (рис. 75). В подо­гнутую часть вшивали свернутую жгутиком тря­почку, вследствие чего этот убор назывался еще сашмура с косой (с. Пурысево). В коллекции убо-ульбинских "полячек" А.Е. Новоселова имеется сходного покроя погребальная сорока (названа в описи кичкой), в основе которой также лежит один кусок полотна (рис. 75, б, в). По очелью она обшита кумачем, с боков пришиты завязки для укрепления на голове. По размерам и форме эта сорока соответствовала бытовавшим в данном районе кичкам, для которых она могла бы слу­жить чехлом (рис. 87).

У русских старожилок Алтая зафиксированы и сорокообразные уборы, сшитые из двух кусков полотна. Так, в Причумышье, в селах по р. Бер-ди на моленья одевали кокошники, которые со­стояли из двух, сшитых буквой "Т", кусков - про­долговатого 10 X 80 см и квадратного 40 х 40 см (рис. 76, д). Обшив квадратный отрез по трем сто­ронам, продолговатый оставшимися свободны­ми концами завязывали на затылке. Поверх ко­кошника накидывали вроспуск черный платок, закалывавшийся под подбородком. Аналогич­ные уборы бытовали и у старообрядок Среднего Приобья [14]. К сорокообразным же уборам из двух частей относились и нарядные кокошники из Верх-Бухтарминской волости. Один такой из с. Язовая сшит из двух кусков розового шелка -прямоугольного, составлявшего заднюю часть ("хвост"), и продолговатого, составлявшего пере­днюю и боковые части убора; внизу вшита сит­цевая подкладка (рис. 75, г, д, е). Сходного пок­роя сашмура, надевавшаяся однако поверх кич­ки, зафиксирована и в погребальном костюме "полячек" с. Быструха (рис. 76, в, г). Задняя часть в ней присобрана на вздержку, а в налобник вшит жгутик диаметром 2 см. Таким образом, эта сорока занимает как бы промежуточное положе­ние между кокошником из с. Язовая и поздней-

Рис. 77. Сашмуры: