Критика рационального

Вместе с критикой субъективности постмодерн подвергает сомнению один из основополагающих принципов западноевропейской классической философии – рациональность как неотъемлемое свойство человеческого сознания. Постмодернисты ввели понятие логоцентризм, с помощью которого характеризовали классическую традицию мышления, основанную на идее логичности и определенности причинно-следственными связями всего существующего. Понятие Логоса, выступившее фундаментальным основанием западноевропейской культуры, в философии постмодерна было подвергнуто критическому осмыслению, и, как следствие, деконструкции. Речь идет о том, что выразимые и связанные с понятием Логос смыслы утратили догматизм традиционных трактовок и приобрели существенное иное звучание. Отрицание логоцентризма привело к существенному изменению в восприятии мира, который не рассматривается более как упорядоченное бытие, обладающее внутренним смыслом. Кроме того, под сомнение поставлено представление о телеологическом, то есть целенаправленном характере исторического процесса. Постмодернистская социология отказалась от линейной концепции времени и от линейного видения социальных преобразований: линейная концепция времени описывается в ней как вариация «метанарратива», от которого следует отказаться в первую очередь. В результате этого отказа выявилось, во-первых, что настоящее вовсе не обусловлено прошлым – прошлое не довлеет над современностью, а, во-вторых, что не может существовать одной, правильной трактовки прошлых событий – характер прошлого лучше установим благодаря множеству различных интерпретаций. Данный подход к истории выражен во введенном постмодернистами понятии «постистория».

Вторым важным постмодернистским принципом, помогающим объяснить сущность современной действительности, является множественность, эпистемологический и онтологический плюрализм, логически выводимый из идеи Лиотара о «закате метанарраций». Постмодерн отрицает возможность существования абсолютной, подтверждаемой фактическим состоянием вещей и вечной истины, совершенного идеала, канона или авторитета универсального языка, которым может быть описан наш мир и провозглашает многовариантность, полифоничность, плюральность истин, мнений, взглядов, точек зрения. Плюрализм пронизывает все сферы нашей жизни. Закат метанарраций сменяется их разложением на более мелкие повествования, в ситуации которого никакой единственно истинной Рациональности попросту нет: рациональности могут варьироваться и дополняться друг другом, а на место единой Общечеловеческой истории заступает мозаика локальных интерпретаций исторического. Плюрализм позволяет каждому быть не более чем одним из многих: теперь никто и ничто не могут претендовать на приоритетность. Единственным порождением тотальной множественности может стать коллаж. Поэтому постмодерн – эпоха радикального многообразия, фрагментации, а соответственно и выявления новых связей, сопряжений.