Новое осмысление идентичности

Итак, в постмодерне на смену структурным и функциональным моделям, системному представлению о социокультурной жизни пришли идеи отсутствия семантически центрированных и стабильно определенных структур и плюрализма исходных принципов организации опыта, множественности возможных равноправных интерпретаций одного и того же события. Постмодернистское мировоззрение выступает против «диктатуры общего» и отстаивает множественность многообразия. Как полагает культуролог, теоретик модерна и постмодерна П. Козловски, в современном мире нет места единому, «одно противоречие, консенсус, история, прогресс, эволюция сменяются противоречиями, историями, соглашениями, прогрессами и эволюциями исторических процессов»[128].

Современная социокультурная реальность, таким образом, предлагает человеку мощный культурно-адаптационный потенциал, а принцип плюрализма и деструктурированного, ацентричного социального пространства открывает для него новые перспективы. Исходя из понимания нестабильности Я, человек обретает бесконечность возможностей выражения собственной индивидуальности. Принцип плюрализма открывает перед ним безграничность и беспрерывность процессов самоидентификации. Наличие равнозначных культурных тактик и стратегий позволяет человеку осуществлять постоянную трансформацию себя, примерять совершенно различные маски идентичностей и, таким образом, ускользать от диктата определенной культурной традиции.

Сменяющиеся идентичности ни коем образом не гарантируют наличия скрытого за ними некоего неизменного подлинного Я. Приняв во внимание эту очевидность, системная теория общества в лице ее представителя Э. Гидденса продемонстрировала, что идентичность не определяется всецело культурной традицией, а является результатом автобиографических саморепрезентаций социального агента.