Трудовая теория антропогенеза Ф. Энгельса

Рассмотрим некоторые попытки одолеть категорию причинности применительно к антропогенезу. Трудовая теория, основанная надарвинизме и восходящая ко взглядам К. Маркса и Ф. Энгельса на труд, – это наиболее известная эволюционная теория, имеющая много сторонников, но вместе с тем и бесчисленных критиков, раскрывающих с абсолютно различных теоретических позиций недостаток ее объяснительной силы.

Переворот в биологии, совершенный Ч. Дарвином в середине 19 века, впоследствии навеки связался с тезисом «человек произошел от обезьяны». Однако данный тезис Дарвину не принадлежит. Это вывод, сделанный из его теории видообразования К. Фохтом, Т. Гексли, Э. Геккелем в 1863 г. Впоследствии Геккель обосновал, что дистанция между высшими антропоморфными обезьянами, или антропоидами, и человеком все же слишком велика: здесь должен быть промежуточный родственник. В 1866 г. Геккель и Фохт выдвинули идею происхождения человека не непосредственно от обезьяны, а от посредствующего вида – обезьяночеловека (по-гречески – «питекантропа»).

Трудовая теория антропогенеза была изложена Энгельсом в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (1896). Энгельс предположил существование сложного маятникообразного движения от биологических к качественно новым социальным закономерностям и обратно. В силу изменения природных условий жизни будущий человек в собственной деятельности стал чаще использовать камни, палки; кроме того, он вынужден был распрямиться для лучшей ориентации в условиях изменившегося рельефа. Это стимулировало развитие простейших трудовых навыков, которые, в свою очередь, привели к изменению строения руки. Освобожденная от участия в передвижении, рука стала органом и одновременно продуктом труда. Производство орудий труда послужило импульсом для развития речи: орудийная деятельность выступила тем коллективным процессом, включенность в который вызвала у людей «потребность что-то сказать друг другу», сформировала «предмет» для разговора, вследствие чего гортань изменила свою структуру, что и выступило биологической предпосылкой для развития речи. Открытие подобной последовательности взаимосвязей выступило для Энгельса основным аргументом в пользу обоснования труда как фактора превращения обезьяны в человека и вместе с тем главного отличительного признака человека от животных. Очеловечивающая функция труда сводились к описанию его специфики в сфере человеческого опыта. Дело в том, что животные трудятся инстинктивно, а люди – целенаправленно, осмысленно, имея в уме предполагаемый результат. Этим, по острому выражению К. Маркса, наихудший архитектор отличается от наилучшей пчелы. Иными словами, некоторые животные, попав в кризисную экологическую ситуацию, освоили отличные от животных трудовые навыки.