Что создал Древний Египет в литературе?

Своими корнями художественная литература египтян восходит к устному народному творчеству глубокой древности – к началу Древнего Царства. Благодаря наличию письменности сохранилось большое количество произведений египетской литературы. На основании этих памятников учеными-египтологами, искусствоведами сделаны выводы о высоком уровне развития культуры, о таланте египетского народа, хотя литературные произведения почти всегда анонимны. Только в некоторых случаях сохранились имена писцов, переписавших древний литературный или религиозный текст. Несмотря на господство в Египте консервативной идеологии, литература представлена разными жанрами и формами.

Наибольшего развития египетская литература достигает в период Среднего царства, которое считается временем «классического» расцвета литературы.

Наиболее полно элементы народного творчества отразились в пословицах, песнях и сказках.

Тексты песен сохранились на стенах гробниц. На стенах гробниц иероглифические тексты трудовых песен наносились рядом с изображенными тут же работающими людьми. Они отличаются большой простотой и безыскусственностью. Для них характерен однообразный и монотонный ритм, так как они отражали и сопровождали тяжелый труд земледельца, грузчика и пастуха.

В глубокой древности появились сказки. Их сюжетами были картины народной жизни — быт и мировоззрение земледельцев. Они (сказки) облекались в форму народной речи, подвергшейся впоследствии художественной литературной обработке. К концу Среднего царства относится папирус Весткар. Это сборник сказок о чудесах, совершаемых чародеями при царском дворе.

Сказки более позднего периода содержат также эпизоды земледельческой жизни и патриархального быта, которые переплетаются с причудливой религиозной фантастикой. К таким относятся «Сказка о двух братьях» и «Сказка о правде и кривде». Эти мотивы сохранились не только в египетской литературе, а были заимствованы позднее другими народами. Конечное торжество добра – их основная мысль.

В древнеегипетскую литературу входят и мифы, которые очень близки к сказкам. Наиболее известным является миф об Осирисе, который почти в полной форме сохранился в книге Плутарха «Об и Озирисе». Египетский текст этого мифа до современности не дошел. Когда Египет достиг могущества, он вышел на арену международной борьбы. В эпоху Среднего царства усиливается интерес Египта к богатым заморским странам. Жажда к приключениям отражается в литературе: появляется новый литературный жанр – описание путешествий, явившийся древнейшим предшественником приключенческого романа.

Из этой серии литературных произведений выделяют «Рассказ о потерпевшем кораблекрушение» (папирус Государственного Эрмитажа № 1115). Уже некоторые его черты отличаются художественным реализмом. Это прослеживается в описании корабля, команды, бури, природных богатств далекого острова.

Еще более реалистичен «Рассказ Синухета» – в нем красноречиво описаны мытарства и невзгоды героя; очень образно и красочно, реалистично описываются Сирия и жизнь вельможи в этой стране.

В период Нового царства кругозор египтян еще более расширился. В литературе появилось много произведений, в которых рассказывалось о соседних странах, жизни их народов, взаимоотношениях с иноземцами египтян, странствиях, приключениях {«Сказка об обреченном царевиче»).

Когда военно-политическая мощь Египта ослабела, упал авторитет страны, Египет потерял свои владения, литература откликнулась и на это, прекрасно отразив переживаемые страной трудности в «Путешествии Уну-Амона». Здесь изображены с большим литературным мастерством злоключения египетского чиновника в Сирии, которого преследуют, над которым издеваются в иноземной стране. Рассказ выдержан в реалистическом стиле и мастерски облечен в художественную форму.

Важную роль в египетской литературе занимала религиозная поэзия. Влияние религиозно-магического мировоззрения на жизнь народа как раз и усиливалось тем, что произведения религиозной литературы облекались в художественную форму. Это магические заклинания, гимны богам и обоготворенным царям, жертвенные формулы и различные тексты, связанные с заупокойным ритуалом.

Гимны и славословия с древних времен включались в различные сборники. Например, сборник «Тексты Пирамид» содержит гимны в честь солнечного бога Ра, бога умирающей и воскресающей природы Озириса и бога великой реки Нила. К концу Древнего царства относятся «Гимны царским диадемам». Эти гимны пелись в храме в тот день, когда голова царя увенчивалась священной диадемой.

Из многочисленных гимнов Нового царства особенное внимание искусствоведы уделяют гимнам верховному государственному богу Амону и гимнам богу солнца Атону.

В литературе Древнего Египта особое место занимала драматическая поэзия, хотя мало что сохранилось. В обрывках дошла до наших дней религиозная драма или священная мистерия о страданиях, смерти и воскресении бога умирающей и воскресающей природы Озириса. Из всех сохранившихся отрывков с художественной точки зрения венцом творчества является более поздний «Плач Изиды и Нефтиды» над телом умершего Озириса. Эта религиозная драма оказала существенное влияние на развитие художественной трагедии и храмовой мистерии в Древней Греции.

О рабовладельческой морали дают представление произведения дидактической (поучительной) литературы. Они восходят к эпохе древнего Египетского государства, но в основном создавались в период Среднего и Нового царства. В «Поучении Птахотепа» содержатся правила поведения, житейской мудрости и хорошего тона с учетом того, что маленький человек никогда не должен забывать о своем социальном положении.

В поучениях много исторических сведений, они ярко характеризуют египетскую культуру.

Однако, несмотря на развитие разнообразных жанров литературы, защищающих религиозные и социальные устои рабовладельческого государства, подавить тот протест, который назревал среди народных масс не удавалось. Эти настроения находили отражение в художественной литературе.

Так, в некоторых поэтических произведениях опровергается вера я загробную жизнь и отдан голос за наслаждения радостями жизни на земле. До наших дней сохранились замечательные произведения лирической поэзии, пронизанные жизнерадостной силой.

В эпоху Среднего царства Египет переживал период острой социальной борьбы против традиционного уклада жизни. Эти мотивы нашли отражение в поэтическом диалоге «Беседа разочарованного со своей душой». Его признают высокохудожественным произведением, в котором звучит глубокий пессимизм человека. В своей жизни он видел одно лишь горе, поэтому мечтает о смерти, которая избавит его от страданий. Смерть сопоставляется с «выздоровлением после болезни».

Разочаровавшись в жизни, человек бросает вызов и небесам. Он сомневается в существовании загробного мира и вечной жизни.

Литературоведы считают, что египетская литература достигла высокого художественного совершенства. Об этом свидетельствует употребление в произведениях различных художественных приемов. В египетской литературе появились рефрены, ассонансы, аллитерации и внутренние созвучия.

Для поэтической речи характерны яркие и конкретные художественные образы, а также поэтические сравнения. Например, жестокое сердце сравнивается с каменной глыбой. Разгневанный фараон признается, что он «подобен змее в пустыне». Большое внимание уделялось литературному стилю.

Мы должны признать достижения египетской литературы, отразившей жизнь, культуру и творчество своего народа.