Сообщение о смешанных браках, скорбь и молитва

Ездры

Прошло четыре месяца (ср.: 10:9), и, судя по 10:3, Ездра начал свое служение на- учения, о чем говорит и Неем. 8. Из этой главы и из других мест мы узнаем, что ему удалось вновь восстановить законы, в новых условиях уже считавшиеся устарелыми. Он добился этого, соединив воедино различные места Писания и раскрыв перед наро- дом те богословские принципы, на которых и были в свое время основаны конкрет- ные законы.

В результате люди стали понимать, что браки с неверующими иноплеменниками ничем принципиально не отличались от браков с жителями Ханаана, что было запре- щено их предкам. Большинство народов, указанных в стихе 1, уже перестали суще- ствовать, но с учетом целого ряда других данных (включая Лев. 18; 19:19; Втор. 7:1–4 и 20:10–18) была осознана актуальность этого закона и для нового времени.

Молитва Ездры — это истинное покаяние. В ней нет просьб о прощении. Господи… праведен ты! (15) — вот ее вершина. Даже если Бог уничтожит Свой народ, Ездра признает Его правоту. Здесь можно говорить о высшей форме поклонения: Бог прославляется исключительно за то, Кто Он есть, а не за то, что поклоняющиеся наде- ются получить от Него.

Поэтому Ездра выполняет все, что полагается при оплакивании мертвых (3), и мо- лится от лица всего народа. Его молитва (6–15) полна реминисценций из ранних би- блейских текстов; в ней звучит индивидуальная и коллективная скорбь (6—7), размы- шление над благословениями Бога Своему народу, на фоне которых еще непригляд- нее неблагодарность народа (8–9), особое покаяние (10–12), желание узнать волю Бо- га на будущее (13—14), и завершается молитва общим покаянием (15).