Сознание как св-во человека. Психифизиологическая проблема

С возн-ет в рез-те беск-го разв-я материи и явл св-вом высокоорг-ой материи - чел-ка. Ф-ию интересует наиб общая, фундам-ная природа связи сознания с его владельцем. Т.о возникает вопрос, как С связно с чел-ком. Первично этот вопрос звучал так: как связаны тело и душа? мыслит ли мозг? В истории науки выдвигается ряд психофизиологических концепций:

1) Конц. тождества тела и души, присуща мифологическому сознанию. Тело=душа - вульгарный материализм.

2) Конц. различия тела и души: тело и душа $-ют др.от др. н/з - религиозные и идеалистические воззрения.

3) Конц. психофозиол-го параллелизма: Р.Декарт: тело и душа $-ют н/з др от др, но одновременно.

4) Конц психофизиол-го вз/действия: Зигвард, джеймс: психич-е и физиол-ое имеют свою природу, связаны и влияют др на др., НО она не раскрывает их связи (сейчас присуща ангосаксонской школе).

5) Конц психофизиол-го монизма - Спенсер, Рибо, Бен: псих-е и физ-е - это проявление некой третей субстанции. Но 3-ей субстанции обнаружено не было.

Все концепции пытаются решить проблему: Мыслит ли мозг позитивно? НО нужно усомниться в самой постановке проблемы: мыслит ли мозг? Проблема в том, что мы биологическому (простому-мозгу) присваиваем сложное св-во (соц-ое) Þ парадокс несоответствия субстрата и атрибута. Решение: н. найти субстрат, который обладает сложными соц-ми свойствами Þ Мыслит человек, а мозг - физиологическое основание для деят-ти чел-ка. К подобному решению подходили уже в 19в. Гегель разделяет простое и сложное. Сеченов 1868г. "Рефлексы гол. Мозга". Павлов изучал большие полушария мозга, ту часть, где (полагали раньше) находилась душа. Открыл, что души там нет, а есть сплошное сетчатое строение. Искусственный интелект: Может ли мыслить машина? В лучшем случае машина - это физико-химико-биол-я реальность Þ она не явл сознанием Þ она не м. мыслить.