Какой вклад в развитие мировой науки внесли учёные и мыслители: Аль-Фараби, Юсуф Баласагунский, Махмуд Кашгарский и Ходжа Ахмед Яссауи?

Крупнейшим философом Востока был Аль-Фараби, считавшимся в средние века «вторым учителем» после Аристотеля. Он родился в 870 г. в Средней Азии в Фарабе на Сырдарье, в селении Васидж, а умер в Дамаске в 950 г. Суть его философских взглядов: 1) признание вечности мира (пантеистически сливает бога с миром, мир совечен богу; мир вторичен, но не во времени; движение вено, не создано; время совечно движению, время – характеристика движения); 2) детерминизм как принцип исследования; 3) учение о разуме, отрицающее бессмертие индивидуальной души. По Аль-Фараби, наука является средством познания мира, а высшей добродетелью является знание. Работы Аль-Фараби «Гражданская политика» и «Идеи жителей города добродетелей» получили широкую известность не только на Востоке, но и в Европе.

Юсуф Баласагунский и Махмуд Кашгарский. Девять столетий минуло со времени создания крупнейших памятников тюркских языков и литератур — «Кутадгу билиг» («Благодатное знание») Юсуфа Баласагунского (1069-1070 гг.) и «Дивану лугат ат-тюрк» («Словарь тюркских наречий») Махмуда Кашгарского (1072-1083 гг.). Эти произведения не являются историческими трудами и не содержат каких-либо сведений о политической истории своего времени, но по праву считаются значительнейшими источниками для познания новой исторической эпохи, в которую вступила Средняя Азия на рубеже X-XI вв. «Благодатное знание» Ю. Баласагунского является не просто этико-моралистическим трактатом, но глубоким философско-дидактическим произведением, рисующим нормы идеального, по мнению автора, общества, правила поведения людей различных сословий в этом обществе и правила взаимоотношений между правящими и управляемыми. Основной принцип, на котором, по мысли Юсуфа, должен основываться «счастливый» и «праведный» (в мусульманском смысле) государь, - это соблюдение твердого закона в союзе с разумом, счастьем («кут», точнее «благодать»), праведной жизнью. Далее в поэме описываются качества, необходимые визиру, полководцу, хаджибу, секретарю, послу, писцу, казначею и пр. В «Словаре тюркских наречий» М. Кашгари изложены систематизированные сведения о расселении 20 «коренных и главных» тюркских народностей, их истории, этнографии, культуре, обычаях и традициях, даны классификация тюркских языков, основные жанры фольклора – песни, эпосы, легенды, имеются пословицы и поговорки, толкования около 7500 слов, антропонимов - личных имен, этнонимов, топонимов. В целом «Словарь» в настоящее время является единственным источником информации о жизни тюрков в XII в.: о предметах их материальной культуры, реалиях быта (одежда, обувь, головные уборы, жилище, домашняя утварь, инструменты, хозяйственные постройки, ткани, украшения, оружие и пр.

Ходжа Ахмет Ясави (XII в.) – родился в г. Сайраме и жил в г. Туркестане. Он был проповедником суфийского направления мусульманской религии. Суфии рассматривали себя как «божьих избранников», они проповедовали бескорыстную любовь к Аллаху, бедность, презрение к общественным делам, равнодушие к жизни в этом мире. Возникнув в Иране и Сирии в IX веке, суфизм получил распространение в X-XII веках уже на всей территории халифата. Ахмет Ясави был основателем братства-ордена Яссавия. Ему принадлежит сборник стихов «Дуан-и-Хикмет» («Книга премудрости») на тюркском языке. В книге проповедуются любовь к Всевышнему, смирение и аскетизм. Построенный в XIV в. в честь Ахмета Яссави по личному указанию Тимура мавзолей «Хазрет Султан» в Туркестане является местом паломничества мусульман.