Какие существуют подходы в социальной философии к определению социальной структуры общества?

В социальной философии XX в. в качестве основной пара­дигмы социально-философских исследований утвердился сис­темный подход к исследованию общества, который рассматри­вает общество как систему общественных отношений, выража­ющих устойчивый, воспроизводимый характер зависимости между людьми.

В рамках системного подхода к исследованию общества большое значение приобретает вопрос о социальной структуре общества. Социальная структура общества выражает устойчи­вые, функциональные связи между элементами общества, в ка­честве которых выступают индивиды с их социальным стату­сом и функциями, социальные группы (касты, сословия, клас­сы, слои) и социально-территориальные, а также этнические общности.

В западной социально-философской мысли при анализе социальной структуры общества доминирует разработанная П. Сорокиным теория социальной стратификации. Согласно данной теории, в любом обществе существует неравномерное распределение прав и привилегий, ответственности и обязан­ности, власти и влияния, которое порождает расслоение обще­ства на различные социальные слои. Неравенство экономиче­ского статуса порождает экономическое расслоение населения по уровню жизни. Неравенство политического статуса порож­дает политическую дифференциацию общества на управляю­щих и управляемых. И наконец, в обществе существует про­фессиональная дифференциация, которая основана не просто на различии видов профессиональной деятельности, но и на том, что одни виды деятельности престижнее других. Различ­ные слои каждой из форм социальной стратификации не пол­ностью совпадают друг с другом. Количественный аспект основных форм стратификации образует профиль социального здания. Качественный аспект — внутреннюю организацию со­циального здания. Профиль политической стратификации ко­леблется чаще, импульсивнее, чем профиль экономической стратификации. В обществе существует социальная мобиль­ность, т. е. изменение социального статуса как по горизонтали, так и по вертикали (социальный спуск и социальный подъем), т. е. изменение места в социальной иерархии. В качестве соци­ального лифта используются те социальные институты, кото­рые упорядочивают систему социальной стратификации — институт образования, брака, наследования, политики и т. д. Че­ловека, который утратил прежний социальный статус и не способен исполнять роль, соответствующую новому социаль­ному статусу, называют маргинальной личностью. Показателем нестабильности общества выступает рост числа маргиналов. При этом, согласно П. Сорокину, между различными социаль­ными слоями или группами существует лишь координационная, но не субординационная зависимость.

Марксистская концепция социальной структуры исходит из рассмотрения классов и отношений между ними как опре­деляющих сущность социальной структуры общества и ход общественного развития. С точки зрения К. Маркса, связи между отдельными подсистемами общества имеют субордина­ционный характер, т. е. можно выделить детерминирующий все остальные общественные отношения тип отношений. Специфика классов как своеобразных социальных групп со­стоит в том, что они занимают промежуточное положение между профессиональными группами, играющими решающую роль в процессе разделения труда, и экономическими страта­ми, отличающимися по их месту в системе отношений рас­пределения. В основе классового деления лежат производст­венно-экономические отношения, владение или нет объекта­ми собственности соединяется у классов с определенными функциями в организации общественной жизни людей. Клас­сы как многоосновные группы отличаются не только обла­стью разделения труда и распределения собственности, но и социальным статусом, властным статусом и соционормативной культурой.