ВОПРОС 8. Творчество

Понятие " творчество" раскрывает существенный момент специфики человеческого отношения к действительности, специфики социальной формы отражения. "Творчество есть социальное явление. Оно немыслимо вне общества. При этом человек в состоянии проявить творческое отношение во всех областях своей деятельности, всюду и всегда; творчество является жизненной необходимостью для его существования как человека; оно есть существенный элемент его качественной определенности как человека-субъекта".[1 с.58]

Некоторые авторы склонны чрезмерно расширять границы понятия "творчество". Они ищут низшие формы творчества не только в живой, но даже и в неживой природе; говорят о творчестве в природе и человеческом творчестве. Типичен в этом отношении взгляд советского психолога Я.А. Пономарева. "Творчество, - пишет он, - необходимое условие развития материи, образования ее новых форм, вместе с возникновением которых меняются и сами формы творчества... Творчество выступает как механизм продуктивного развития... Творчество следует искать там, где есть движение от низшего к высшему".[12 с.117]

"Творчество является духовно-материальной активностью субъекта, активностью одновременно его разума и его рук. Оно по своей глубочайшей сущности субъективно. В творчестве человек действует как целостная личность или коллектив, как социальная система материальных и духовных, рациональных и эмоциональных, логических и психических, сознательных и подсознательных и других характеристик. Только человек в состоянии осуществить творческий процесс субъективного преобразования материального в идеальное. Только человек практически действует сообразно с достигнутыми знаниями и осуществляет при этом определенную цель".[1 с.60]

Творчество является не только субъективным отражением объективной действительности, оно является также субъективным отражением состояния и многосторонней активности самого субъекта, результатов его активности, то есть и процессом самоосознания. Всякое же осознание в свою очередь является дальнейшим развитием сознания, его обогащением новыми элементами и моментами.

Как было указано, творчество является сознательным; оно всегда есть деятельность сознания (в том числе и тогда, когда оно выражается в практическом действии). Вместе с тем, однако, творчество является главным образом тем светом сознания, который освещает его в целом.

Творчество далеко не является исключительно или чисто рациональным процессом. Познание вещей, раскрытие и осмысление их сути есть процесс, насыщенный c эмоциональным зарядом. Он связан не только с большим напряжением умственно-логических способностей творца, но и с сильными порывами и страстями, с вдохновением и разочарованием, с творческими радостями и муками. Творчество является такой вдохновенной деятельностью, процесс и результат которой связаны, как правило, с большим психическим напряжением и в конце концов с чувством удовлетворения, а оно со своей стороны оказывается дополнительным стимулом для дальнейшего творчества.

Творчество предполагает постоянное совершенствование творения и соответственно - самого творца.

Творческий процесс по своей сущности субъективно преобразует наличное. "Творить - означает делать нечто из ничего. Мы совсем неспособны творить. Мы можем только трансформировать то, что уже существует. Так, плотник, который делает стол, использует дерево: он не творит. Работник, артист, ученый трансформируют материю. Они освобождают или берут энергии, которые находятся скрытыми там, но этой своей деятельностью они сами дают вещам определения, которыми они не обладали. Они их изменяют, придавая им другие формы. Они неспособны ни аннигилировать их, ни создать".[8 с.54]

Очевидно, что тот, кто исходит из предпосылки о творчестве как создании чего-то из ничего, стремится отвергнуть в принципе возможность творчества, так как действительно никто никогда не создал нечто из ничего; все, что создали и самые великие творцы, базировалось на существующем, представляло собой большую или меньшую переработку наличного материала. Творческое создание качественно новых материальных и духовных ценностей всегда связано с той или иной количественной подготовкой существующих данностей. Совершенно другой вопрос, что качественно новый результат творчества может быть и часто бывает коренным образом отличным от исходного "материала".

"Именно, в преобразовании наличного, в субъективном воссоздании существующего заключается сущность творчества".[1 с.62] Не напрасно говорят, что кончик пера - орудие мозга. Эта мудрость выражает перевоплощение субъекта-творца даже в средства, орудия, посредством которых он творит, потому что в процессе творчества субъект действительно сам себя выражает и воссоздает. При целенаправленном преобразовании наличного человек-субъект не только вкладывает нечто от себя самого, но продолжает жить в самом произведении. Его творение превращается в его вторую природу, в его собственное инобытие, которое, разумеется, начинает жить относительно самостоятельной жизнью.

В связи со сказанным теряют смысл всякие высказывания о том, что человек никогда не был "абсолютным создателем своего творения".[9 с.13] Абсолютным создателем своего творения он действительно не является, если под абсолютным творчеством понимается создание чего-то из ничего. Но он является единственным творцом своих произведений в смысле творческого преобразования наличного и воссоздания самого себя в созданном им.

Конечно, в творческом процессе человек не преобразует наличное произвольно, без соблюдения определенных требований, принципов, правил. Человек проявляет свою творческую мощь, используя могучие средства и правила. Он, например, широко использует средства аналогии. В творческом процессе всегда присутствует элемент подражания. Это понимали уже древние греки, когда характеризовали творчество как своеобразную имитацию того, что предоставляет человеку природа. Другой вопрос, что не следует преувеличивать и абсолютизировать роль аналогии в процессе творчества.

Абсолютизация момента аналогии в творческом процессе, как правило, ведет к отрицанию самого творчества: созданное по образу и подобию фактически обладает мнимой новизной. Творчество не является просто деятельностью по аналогии, не сводится к имитации и имитированию. Целенаправленно и преднамеренно преобразуя наличное, используя как средство и аналогию, творец создает нечто качественно новое, оригинальное.

Разумеется, характер качественно нового в различных формах творчества различен, варьирует по степени, что не во всяком конкретном случае легко установить.

Творчество является такой деятельностью субъекта, которая характеризуется посредством понятий "поиск" и "открытие". В творческом процессе субъект действительно ищет прежде всего наличное, посредством преобразования которого он в состоянии осуществить свой замысел, по предварительному плану создать то, что не существует в объективной действительности. Он ищет и соответствующие способы, методы и формы для необходимого преобразования наличного. Не без основания говорят, что тот, кто не умеет искать, не в состоянии и найти. "Творческий дух не есть дух обладания или созерцания, а есть дух поиска и углубления".[10 с.239]

Весьма типичной формой качественно нового как характеристики творческого процесса является "открывательство", изобретательство, соответственно - открытие и изобретение. Не случайно многие авторы склонны отождествлять творчество с этими двумя его проявлениями. Основанием для этого служит то, что действительно каждый крупный шаг в творческом процессе является открытием нового.

Следует считать необоснованным, чрезмерным и в конце концов неправильным взгляд, что изобретательство и "открывательство" являются всеобщими характеристиками не только человека, но и всей живой природы вообще. "Открытие, - пишет Буарель, - является одной из основных характеристик жизни. Непрерывно в ходе своей эволюции живые существа открывают неизвестные формы, чтобы приспособиться к новым условиям жизни".[11 с.1]

Творчество, присущее человеку, не зависит от какой-то его абсолютной свободы; оно социально детерминировано. Во-первых, творчество представляет собой неотъемлемый элемент общества и социальной жизни; во-вторых, оно как целостный процесс и каждый его элемент, взятый отдельно, несет в себе природу социального целого; в-третьих, характер и результат творчества в большой степени зависят от характера социальной обстановки, в которой оно осуществляется.

Для выяснения специфики творческого процесса существенно следующее обстоятельство. О творчестве речь может идти в двояком смысле - широком и узком.

Творчество в широком смысле слова, или творчество первого уровня, имманентно присущее человеческому мышлению и человеческой практике, представляет собой деятельность, в ходе которой, во-первых, формируются вещи и явления, в объективной реальности не существующие, например знания о действительности или материальные, вещественные изобретения (орудия, машины и пр.); во-вторых, развиваются и совершенствуются далее уже созданные человеком материальные или духовные произведения; в-третьих, вырабатываются методы, формы, средства субъективного переустройства наличного.

Творчество в узком смысле слова, или творчество второго уровня, предъявляющее высокие требования к человеческому мышлению и человеческому действию, мы имеем в тех случаях, когда речь идет о степени или этапе развития наличного творчества, имманентно присущего человеческому отношению к действительности. С творчеством второго рода обыкновенно связываются "открывательство" и изобретательство.

Если имманентно-творческая природа познания в определенном смысле не подлежит классификации, то творчество во втором его аспекте имеет много степеней, допускает количественную характеристику в широком диапазоне. Если в первом смысле слова человеческое мышление и человеческое действие являются в принципе творческими, все в них оказывается, так сказать, творческим по своей сущности, то во втором смысле речь может идти о менее творческом и более творческом отношении к действительности, о творческом и нетворческом мышлении и действии, о творческой и менее творческой или нетворческой личности.