Глава 4. Общество как система. мание на проблему конфликта ценностей, принадлежащих различным культурам

мание на проблему конфликта ценностей, принадлежащих различным культурам. Согласно его концепции, на смену прежнему противостоянию двух мировых систем идет раз­лом человечества по линии различных цивилизаций. Он пишет: «Цивилизации определяются наличием общих черт объ­ективного порядка, таких как язык, история, религия, обы­чаи, институты, а также субъективной самоидентификацией людей»¹. Эти ценности несравнимо более устойчивы, нежели экономическая или политическая система, они пережили не одно тысячелетие своей истории.

Между тем, глобализация ведет к усилению процессов мобильности, в результате чего происходит перемещение массы людей из одних стран и даже континентов в другие. Образуется новая социальная реальность, в рамках которой как представители коренного населения, так и переселенцы и особенно их потомки сталкиваются с необходимостью но­вой идентификации и самоидентификации. Опыт молодеж­ных волнений в пригородах Парижа и других французских городов (2006), когда подростки из «цветных» кварталов жгли автомашины и забрасывали камнями полицейских, свидетельствует, что вопросы культурных, религиозных и этнических различий и их совместимости обретают все более значимый характер. Необходимо отметить, что кон­фликты, обусловленные культурными, религиозными и эт­ническими различиями, нередко оказываются более остры­ми, нежели разрыв в уровнях экономического развития или политическом устройстве.

Одним из противоречивых следствий развития глобали­зации оказывается тенденция к сегментации (от лат. seg-mentum — отрезок), которая проявляется в форме попыток правительств отдельных стран защитить свою экономиче­скую систему, государственный суверенитет или полити­ческий режим, своеобразие социальной жизни и культуры от воздействия глобализации, которая объективно ведет к снятию всех границ. Такого рода тенденция может дей­ствовать как в отдельных сферах жизни общества (недопу­щение отправления христианского культа и распростране­ния соответствующей атрибутики в Саудовской Аравии), так и воплощаться в целенаправленную политику возрож­дения традиционных ценностей (например, османизация

Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис. 1994. № 1. С. 34.