Рождение Европы. Диспуты, называвшиеся quodlibetique1, в ходе которых про­являлся интеллектуальный блеск преподавателя: студен­ты задавали ему вопросы

диспуты, называвшиеся quodlibetique¹, в ходе которых про­являлся интеллектуальный блеск преподавателя: студен­ты задавали ему вопросы, касавшиеся любой проблемы, по их выбору. Репутация преподавателей зачастую зави­села от их способности отвечать на такие вопросы.

Университетское преподавание было непременно свя­зано с публикациями, поэтому университеты играли важ­ную роль в распространении книги и возрастании ее авто­ритета. В XII веке основной тип университетских публи­каций — это сборники (Florileges), в которых содержатся не только цитаты из Библии, из Отцов Церкви, из настав­ников старых времен, но и комментарий современного преподавателя на каждую цитату, предвещающий эволю­цию этих сборников в новую форму изложения знания — схоластическую сумму. Главной промежуточной стадией этой эволюции был другой тип книги — сборник сентен­ций. Сентенции представляли собой обработку осново­полагающих текстов для обучающей дискуссии. Главным разработчиком сентенций был архиепископ Парижский итальянец Петр Ломбардский (ум. в 1160). Его «Книга сентенций», составленная, вероятно, в 1155-1157 годах, служила в XIII веке основным учебником на факультетах богословия всех университетов. Другим великим новше­ством XI и XII веков оказалась глосса — результат разви­тия библейской экзегетики. Идея подробного истолкова­ния Библии привела в середине XIII века к созданию но­вого университетского учебника, «Ординарной глоссы». Существование библейских глосс не давало Книге пре­вратиться в застывшую, освященную традицией святыню.

В XIII веке схоластическая мысль существовала глав­ным образом в двух формах: первой из них были коммен­тарии, — наряду с диспутами, комментарий явился основ­ным фактором, ускорившим развитие знания в XIII веке. Благодаря комментарию вырабатывалось оригинальное

¹ от quod libet — то, что нравится (лат.).

V. «ПРЕКРАСНАЯ» ЕВРОПА ГОРОДОВ И УНИВЕРСИТЕТОВ. XIII ВЕК 201

знание, плод труда схоластов: они обращались к совре­менным проблемам, но опирались на традицию и разви­вали ее. Европа комментариев проторяла путь Европе ин­теллектуального прогресса, при этом не порывая с тради­цией. Как справедливо заметил Ален де Либера (de Libera), «история комментария — это история неуклонного посте­пенного освобождения философской мысли, имеющей от­правным пунктом традицию». Другим плодом схоластики XIII века были суммы. Само название «сумма» выражает желание интеллектуалов XIII века создать подкрепленный документами и аргументированный синтез доктрин в об­ласти философии, которая еще не успела отделиться от богословия. Здесь уместно будет процитировать мнение отца Шеню, считавшего, что в XIII веке повышается роль богословия как науки.

Упомянем некоторые знаменитые образцы схоластики XIII века. Первая большая университетская сумма была составлена английским францисканцем Александром из Гэльса в 1230-х годах. Доминиканец Альберт Великий, первый немец, получивший степень магистра богословия в Парижском университете в 1248 году, расширил грани­цы знания: он занялся теми областями наук или искусств, которые не преподавались в университете. Он охотно об­ращался к трудам арабских философов Ал-Фараби, Ави­ценны и Аверроэса. Помимо энциклопедизма труды Аль­берта Великого ценны еще и настойчивым поиском рав­новесия между философией и богословием. Между прочим, Альберт Великий был учителем Фомы Аквинского в Кёль­не, своем родном городе.

Фома Аквинский оказал наибольшее из всех схоластов влияние на европейскую мысль, и оно ощущается до наших дней. Итальянец, происходивший из мелкой знати, он значительное время жил в Париже — сперва в качестве студента, потом как профессор, хотя преподавал он и в Орвьето, и в Риме, и в Неаполе; он слыл модным профес­сором, привлекал и вдохновлял студентов; отважный